《季氏將伐顓臾》
[譯文]
季氏（魯國大夫， 冉有、季路的主人）準備去攻打顓臾。冉有、季路（兩人是孔子的學生）去謁見孔子，說：“季氏將要對顓臾采取軍事行動?！笨鬃诱f：“求！（即冉有）恐怕該責備你了？那顓臾，昔日先王封他為東蒙山祭祀主管，而且他的封地已在魯國的疆域之中了。這是魯國的臣屬，為什么要去攻打它呢？”
冉有說：“夫子（季氏）想這樣做，我們兩個人都不想這樣?！笨鬃诱f：“求！周任（古史官）曾經有過這樣的話，說：'如果能施展出自己的才能，就去接受職務；如果不能，就該辭職。'（假如盲人走路）不穩不去扶持，跌倒了又不去扶起，那又何必用那個扶瞎子的人呢？而且你的話說錯了，讓猛虎、犀牛從籠子中跑了出來，把靈龜、寶玉毀壞在匣子里 ，這是誰的過錯呢？”
冉有說： “顓臾，它的城墻堅固而且又靠近費（季氏的領地），現在不攻取它，后世必定成為（季氏）子孫的憂患。”孔子說：“求！君子憎惡那種（嘴上）放棄說'想得到它'，但一定要為他的行為找借口的做法。我聽說，對于諸侯或大夫們來說，，不必擔心貧窮而要擔心財富分配不平均，不必擔心人口少而要擔心境內不安定。因為分配平均了，就沒有貧窮可言；社會和睦，人口就不會不多；境內安定了，就不會出現傾覆。如果這樣做了，遠方的人（境外的人）仍不歸服，那么就整修文教德化使他們歸附；如果遠方的人來了，那么就使他們安定下來?，F在由（子路）和求啊，你們兩個人輔佐季氏夫子，遠方的人不歸服卻不能使他們來歸附；魯國政權四分五裂又不能保全它，反而在國內謀劃發動戰爭。我擔心季孫氏氏的憂患，并不在顓臾，而是在自己宮廷內部?！?/P>
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《寡人之于國也》
[譯文]
粱惠王說：“我對于國家，總算很盡心了吧！如果黃河北部地區發生災荒，我就遷移那里的災民到河東，遷移河東的糧食到河內；如果河東地區發生災荒，也是這樣辦?？疾爨弴恼?，沒有像我這樣盡心的。但是鄰國的百姓不會少一點，而我的百姓也不會多一點，這是為什么呢？”
孟子回答說：“大王喜歡打仗，請允許我以打仗來做個比喻：（在）戰鼓咚咚敲響，兵器剛剛交鋒（的時候），（有人）就丟掉鎧甲，拖著兵器逃跑，有的跑了一百步然后停了下來，有的人的跑了五十步然后停了下來，用只是逃跑了五十步來嘲笑逃跑一百步的，那怎么說呢？”
梁惠王說：“不行，那只是沒有跑到一百步罷了，這也是逃跑?！?/P>
孟子說：“大王如果知道這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了?！?/P>
“如果（耕作）不違背農時，那么糧食就吃不完了；如果細密的網不進入池塘，那么魚鱉就吃不完了；如果按一定的季節進入山林砍伐，那么木材就用不完了。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就使老百姓供養家人，喪葬死者沒有遺憾了。這就是王道的開端。”
“（讓每一家）有五畝地的宅院，又種上桑樹，那么五十歲的人可以穿上（輕軟的）絲織衣服；雞、豬、狗等家禽家畜，不要失去養育它們的時機，那么七十歲的人可以吃上肉了；（每家）百畝的農田，不要占用他們的農作季節，那么數口之家就可以沒有饑餓了；認真辦好學校教育，用孝順父母、敬愛兄長的道理來反復教導他們，那么頭發花白的老人就不會身背頭頂（重物）走在路上了。七十歲的人有絲織衣服穿，有肉吃，黎民百姓不挨餓不受寒；這樣做了卻不能統一天下的事，還從來不曾有過?！?/P>
“（現在是）狗和豬在吃人的食物卻不知道去制止，路上有餓死的尸體還不知道開倉發糧賑救饑民；人死了，卻說：'不是我的責任，是年成不好的緣故。'這和用兵器殺死了人，卻說'不是我殺的，是兵器殺的'有什么兩樣呢？大王如果不歸罪于年成，那么這樣天下的老百姓就會到您這兒來了。”
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《秋水》
[譯文]
秋天的雨水按季節到來，很多河流都注入黃河，黃河水流寬大到辨別不清兩岸之間、河中小洲之間是牛是馬。于是河伯沾沾自喜，認為天下的美景全都自己這里了。他沿著水流向東行，到了北海，臉朝東看去，看不見海水的盡頭。于是河伯開始改變了他（沾沾自喜）的臉色，仰視著向海若（海神）感嘆說：“俗語中有這樣的說法：'聽到了很多道理后，就認為沒有人比得上自己了。'這句話說的就是我吧。而且我曾聽說有人認為孔子的學識不多并輕視伯夷的德義，起先我不相信；現在我目睹了您難以窮盡的樣子，如果我不到您的家門口就真是太危險了，我將長久地被明白大道的人所譏笑了?！?/P>
北嗨若說：“井中之蛙不能跟它談論大海，這是因為它被狹小的居處所局限了；夏生秋死的昆蟲不能跟它談論冰，這是因為它被時令所限制了；見識淺陋人不能跟他談論大道，因為他被所受的教育束縛了?，F在你從河岸出來，觀看到了大海，才知道你的丑陋，我將可以對你談論大道理了。天下的水，沒有比海更大的了。千萬條水流歸人大海，不知道什么時候會停止，可是（大海）不會滿溢；海水從尾閭（排水口）泄出，不知道什么時候會停止，但（大海）不會空虛；春天、秋天大海的水量年年不變，水災、旱災對它都沒有絲毫影響。這就是它遠遠超過長江、黃河的水流，（那是）不可能用量度來計數的，但我卻從來沒有因此而自我夸耀，我認為自己是稟受了陰陽之氣，方得列形于天地之間。我在天地之間，就像小石、小樹在大山上一樣，我正覺得自己見聞太少，又憑什么自我夸耀呢？我盤算四海在天地之間，不就像蟻穴在大的湖澤中一樣嗎？盤算中原地區在四海之內，不就像稗草籽在太倉中一樣嗎？稱呼事物（種類）數量的名號叫做”萬“，人不過是萬物中的一種；人們聚集在九州，凡有五谷生長的地方，車船通達的地方，每個人不過是天下人中的一個；這一個人與萬物相比，不就像毫毛末梢在馬身上一樣嗎？五帝連續統治的，三王（不斷）爭奪的，仁義之人憂慮的，賢士們操心的，全都在這（小小的九州）里了。伯夷辭讓它憑它取得名聲，孔子談論它憑它顯示淵博，這樣看來，他們的自我夸耀，不就像你先前對河水的自我夸耀嗎？”
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《諫逐客書》
[譯文]
我聽說大臣們商議驅逐客卿，我私下里認為這樣做錯了。
從前秦穆公訪求賢士，西邊從戎地計取由余，東面換得百里奚，從宋國禮迎蹇叔，從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢士，都不出生在秦國，可是穆公重用了他們，（結果）兼并了二十個國家，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的法令，移風易俗，老百姓因此而富足，國家因此而強盛，百姓樂于為國效力，諸侯前來親近歸服，并且戰勝楚國、魏國的軍隊，攻取了千里土地，（國家）至今安定強盛。秦惠王采用了張儀的計謀，攻占了三川之地，西面并吞了巴蜀，北面收取了上郡，南面攻取了漢中，吞并了九夷地區，控制了鄢、郢一帶，東面占據了成皋要塞，割取了肥沃富饒的土地，于是就離散了六國的合縱之盟，使他們面朝西來事奉秦國，這功業一直延續到今天。秦昭王得到了范雎，廢掉穰侯，放逐了華陽君，強化了王室（權力）、抑制了豪門貴族，（對外）用蠶食政策逐步兼并諸侯，使秦國成就了帝王之業。這四位君主都是依靠客卿成就了功業。由此看來，客卿有什么對不起秦國的呢？當初要是這四位國君都拒絕客卿而不予接納，疏遠賢士而不加任用，這就會使秦國沒有富庶的實際和強大的名聲了。
現在陛下獲得了昆侖山的美玉，擁有了隨侯珠、和氏璧這類的珍寶，懸掛著明月珠，佩帶著太阿劍，乘坐著纖離寶馬，豎立著用翠羽編成的鳳形旗，樹立著用靈鼉皮蒙成的鼓。這幾樣寶物，秦國一種都不出產，而您卻喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要秦國出產的東西才可以用的話，那么夜光璧就不會裝飾在朝廷上，犀角、象牙雕制的器物就不會成為賞玩之物，鄭國、衛國的女子就不會充滿后宮，而各類駿馬就不會擠滿外邊的馬廄，江南的金、錫就不會做成你的器用，而西蜀的丹砂、靛青也不能作彩繪的顏料了。凡用來裝飾后宮、充塞堂下、使人心意高興，耳目愉快的東西，如果一定要出自秦國然后才可以，那么嵌有明珠的頭簪，鑲著珠璣的耳環，東阿產的絲綢做成的衣服，五彩刺繡的飾品就不會進獻到您面前；而那些隨著時尚變化，打扮優雅、容貌艷麗、文靜美好的趙國女子也就不會站在您的身邊了。敲打瓦盆，叩擊瓦罐，彈著秦箏，拍著大腿，嗚嗚地邊唱邊喊使人耳朵聽了愉快的，是地地道道的秦地音樂。而《鄭風》、《衛風》、《桑間》、《韶虞》、《武象》類樂舞曲，都是異國的音樂?，F在（大王）放棄敲打瓦盆，叩擊瓦罐而接受鄭、衛的音樂，不再聽秦箏，而要聽《韶虞》，這樣做是為什么呢？無非是快意的事當前，宜于觀賞罷了?，F在取用人材卻不是這樣。不問行不行，不管對不對，凡不是秦國的人就不要，凡是客卿的一律驅逐。這樣那么就是，所看重的是美色、音樂、珠寶、玉器，而所輕視的則是人。這不是用來統一天下，制服諸侯的方略。
我聽說土地廣闊糧食就多，國土廣大人民就多，兵器精良兵士就勇敢。因此泰山不拒絕任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍棄任何細流，所以能成就它的深遠；君王不拒絕眾多的百姓，所以能使它的功德昭著。所以地不論東西南北，人不分異國他鄉，四季（祭品）豐足美好，鬼神也就降賜福佑，這就是五帝三王之所以無敵于天下的原因?，F在您卻要拋棄百姓去資助敵國，拒絕賓客而使諸侯成就功業，使天下的賢士退縮而不敢向西，把腳裹住而不敢進人秦國，這就是人們說的“借給強盜兵器，送給小偷糧食”的做法。
物品不出產在秦國，可寶貴的很多；賢士不出生在秦國，愿意效忠的很多。現在卻驅逐客卿去幫助敵國，減少自己的人來增加對手的力量，在內把自己搞虛，對外又跟諸侯結仇，（這樣下去）要想求得國家沒有危險是不可能的。
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《五代史伶官傳序》
[譯文]
嗚呼！興盛衰亡的規律，雖然說是天命，難道不是人為造成的嗎？推究莊宗之所以得天下。與他所以失天下的根本原因，就可以知曉這個道理了。
世人說：晉王臨終時，把三技箭賜給莊宗并告訴他說：“梁，是我們的仇敵；燕王，本是我扶立的；契丹，原跟我相約結為兄弟，可是他們都背叛了晉而歸附了梁。這三仇未報是我遺留的憾事。給你三枝箭，望你不要忘記你父親的心愿。”莊宗受命并把箭藏在太廟里，從此以后，用兵時就派遣官吏用一副少牢禮祭告太廟，請出那三技箭，用錦囊把箭裝起來，親自背著它向前進擊，等到凱旋歸來，再把箭放進太廟。當他用繩索把燕王父子捆綁起來，用木匣裝著粱朝君臣的首級一起送進太廟，向先王交還那三支箭，并把完成遺愿之功報告先王時，他盛大的意志和氣概，可說是夠豪壯的了?？墒堑鹊匠饠骋褱?，天下已定，（僅僅是）一人在夜間一聲呼喊，叛亂者就四方響應，莊宗即倉皇從東門逃出，沒等見到叛賊士卒就叛離逃散，君臣面面相覷，不知道該逃往何處，以至于剪斷頭發，對天盟誓，淚流滿面，沾濕了衣襟，又是一種何等衰敗的景象??！難道是得天下難而失去容易嗎？推究他成敗的史實，還是都來自人的原因呢？
《尚書》說：“自滿要招致損害，謙虛能得到益處”。憂患辛勞可以使國家興盛，安逸享樂可以使自身毀滅，這是自然而然的道理。所以當莊宗昌盛的時候，天下所有的豪杰，沒有一個人能與他抗爭；可是等他衰敗的時候，幾十個樂工就使他身處困境，而最終自身喪命國家滅亡，被天下人譏笑?？梢姷溁汲Ｔ跇O細微的事上積累起來，而智勇又常常被所沉溺的事困惑，這難道僅僅限于伶人之類的事嗎？
作《伶官傳》一篇。
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《答司馬諫議書》
[譯文]
安石陳說：
昨日承蒙賜教，我私下以為跟您交游共處彼此相好的時日已經很久了，可是議論政事常常不能契合，這是因為彼此所持的治國方法多有不同的緣故啊。即使我想竭力解釋，最終也一定不會得到您的明察，所以（打算）簡略地向您回復，不再一一自我辯說。可又考慮到承蒙您以厚意看待我，在書信往來中不宜簡慢草率，所以今天我詳細地說明自己這樣做的理由，希望您或許能原諒我。
讀書人所爭論的，特別看重名稱和事實的關系。名稱和事實的關系明白了，那么天下的事理也就清楚了?，F在您用來指教我的是：認為我侵奪原來官員的職權、滋生事端、與民爭利、拒絕勸告、因而招致天下人的怨恨和指責。我卻認為；從皇帝那里領受命令，在朝廷上議訂法令制度（公開）討論修正，再把它交給有關部門去執行，不能認為是侵奪了官吏的職權；施行先王的政治主張，用以興利除弊，不能認為是惹事生非；替國家理財，不能算是與民爭利；駁斥荒謬的言論，責難巧言獻媚的小人，不能認為是拒絕勸告。至于怨恨和指責的人很多，那是我本來早就預料到會這樣的。人們習慣于得過且過已經不是一天了，士大夫們常常把不顧念國家大事、附和世俗、討好眾人當作好，而皇上卻要改變這種情況，我也沒有估量敵手的多少，只想出力幫助皇上來抗爭他們，他們怎么會不氣勢洶洶呢？（當年）盤庚遷都的時候，相與怨恨的是眾多的百姓，不僅僅是朝廷士大夫。盤庚并不因為有人怨恨就改變他的法令，這是由于他考慮過這樣做是適宜的然后采取行動，并認定做得對而看不出有什么可后悔的緣故。
假如您責備我在位的時間長了，卻未能幫助皇上大有作為，施恩澤給百姓，那么我是知罪了。假如說今天應當一切事都不去做，只要墨守前人的作為就行了，那就不是我敢領教的了。沒有機會見面交談，內心對您不勝敬仰。
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[譯文]
天下古往今來種種成敗的人和事，它們所經歷的道路是如此的紛繁不同。概括地推究：它們為什么成功，又為什么失敗呢？回答是：有毅力的就成功，反之則失敗。
人生的歷程，大體逆境占了十分之六七，順境也占了十分之三四，而順逆這兩種境遇又常常是相互交替著輪流出現。無論事情是大是小，必然會遇到幾次乃至十幾次的阻力，這種阻力雖然有的大有的小，但總之必定是不可避免的。那些在意志和能力方面薄弱的人，開始的時候一定會說我想要如何如何，我要如何如何，他心里認為天下事本來就是很簡單容易的，等到馬上嘗試，阻力突然來臨，就頹然喪失了信心。那些意志能力比較弱的人，憑著一時的意氣，通過了這第一關，遇到第二次挫折就退縮了；意志能力稍強的人，遇到三四次挫折才退縮；又堅強些的人，遇到五六次挫折才退縮。他所做的事情越大，他遇到的挫折就越多，他不退縮也就越難。不是極其堅強的人，就沒有能夠善于達到它的終點的。
如果遇到挫折而不退縮，那么小的逆境之后，必定有小的順境；大的逆境之后，必定會有大的順境。經過了盤根錯節的復雜情況以后，爾后隨之才會有迎刃而解的一天。旁觀者只是非常羨慕別人的成功，認為這個人大概是個幸運兒，而老天總是因為某種緣故寵愛他；又認為我遭遇不顧利，所以成就也比不上他。這種人哪里知道所謂的“不順”啊、“幸運”啊，對于他和我都是相同的，而是否能征服這些“不順”，同時又利用這些“幸運”，正是他成我敗的區別所在。再用駕船來做個比方，如果用二十天的時間，來走一千里的路程，這期間風向潮流有時順有時逆，常常交互錯雜。他憑著艱苦忍耐的力量，迎著那逆風逆流沖了過去，然后能從容地前進，去度過順風順水的一段。但是我或者一天就退回來了，或者兩三天就回來了，或者五六天就回來了，所以彼岸就始終不可能到達。
孔子說： “比如堆土成山，只差一筐土了，如果停了下來，這是我自己停了下來的。又比如平整土地，即使剛倒下一筐土，只要前進，我也在往前進行?！泵献右舱f：“要有作為，就譬如掏井，掏到七八丈深，還不見泉水，仍然還是一個廢井。”成敗的規律，看看這兩段話也就知道了。
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《種樹郭橐駝傳》
[譯文]
郭橐駝，不知起初叫什么名字。他曾患有脊背彎曲的病，脊背弓起，彎腰而行，有點像駱駝的樣子，所以鄉里人稱他為“駝”。他聽到這個稱呼后，說：“很好，這樣稱呼我，本來就恰當?！币沧苑Q“橐駝”。
他的家鄉叫豐樂鄉，在長安城的西面。橐駝以種樹為職業，大凡長安城里有錢有勢的人家要修建觀賞游玩場所的，以及自種自賣水果的人，都爭著把他接到家中供養?？撮荫勊N的樹木，卻使有移栽的，沒有不活的，而且長得高大茂盛，果實結得又早又多。其他種樹的人即使偷看模仿，卻沒有一個人能比得上他。
有人問他原因，他回答說：“我并不是能使樹木活得長久而又繁殖得快，只是能順應樹木自然生長的規律，讓它的本性自然發展罷了。大凡要種的樹木的習性：它的樹根要舒展，給它培的土要平整，它根上的土要用原土，夯土要緊實。這樣做了以后，就不要再去動它，也不要去掛念它，離開它以后，就不要總回來看它。那栽種的時候，像愛護自己的子女一樣待它，那栽完后，就像丟棄掉一般不再管它，那么它的自然的天性得到保全，而且遵循它的生長習性去生長了。所以我只是不妨害它生長罷了，并不是有能使長得它高大茂盛秘密；我只是不抑制損傷它的果實罷了，并不是有能使它的果實結得又早又多竅門。其他種樹的人就不是這樣：種的時候讓樹根拳曲還換掉樹根上原有的土；他們培土的時候，不是過量就是不足。假如能有和這樣做相反的人，卻又對種上的樹木愛得過分，憂慮得過多，早晨看傍晚摸，一離開再回頭看看。更殷勤的還要抓破樹皮來驗看樹的死活，搖動樹根來察看栽種得松了還是實了，這樣樹的生長習性就一天天喪失了。雖說是愛護樹，其實是害了它；雖說是擔心樹，其實是仇恨它。所以比不上我。其實我又能做什么呢？”
問的人說：“把您種樹的道理，移用到當官治民上，可以嗎？”橐駝說：“我只知道種樹而已，治民，不是我的職業。可是我住在鄉里，看到那些當官的喜歡煩瑣地發布命令，好像非常愛護百姓，結果卻因此給人民帶來禍患。每天早早晚晚差吏就來喊叫：上官有令，催促你們耕好田，勉勵你們快播種，督促你們及時收割。早點繅好你們的絲，早點紡好你們的線。養育好你們的小孩，喂大你們的雞和豬。'一會兒擊鼓把人們聚集起來，一會兒又敲木梆把大家召來。我們小百姓停止吃飯去慰勞差吏，尚且沒有空閑，又用什么使我們的生產發展生活安定呢？所以我們生活困頓又人人疲憊。如果從這點看來，與我干得職業，大概有相似之處吧？”
問的人贊嘆地說：“這不是說得很好嗎？我問養樹，卻得到了養民的辦法。”
我記下這些事把它作為當官者的鑒戒。
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《報劉-丈書》
[譯文]
在幾千里之外，得到您時常賜予的書信，慰藉我的綿綿長思，就已經很幸運了。何至于再勞您贈送禮品，那么不肖又將用什么回報您呢？您信中情意十分懇切，就您從不曾忘記家父的深情看，也就明白家父懷念您也是深情的。至于您用“上司下屬間相互融洽，才能德行與職位相稱”來贊勉我，我對此倒有深切的感觸。要說才能德行與職位不相稱，我自己本來就是知道的；至于不能被上司下屬信任的毛病，那么在我身上表現得更嚴重。
當今社會之所謂的“融洽”到底是一種什么情形呢？有人不分早晚地用鞭子趕著馬，到權貴家的門口恭候拜謁。守門人故意不讓進門，他就甜言蜜語奉承諂媚，做出女人般的媚態，取出袖子里藏的金銀悄悄送給他。守門人立即拿著他的名帖進去，而主人又不馬上出來接見。那人在馬棚里站在奴仆和馬匹之間，難聞的氣味襲人衣服，即使饑寒酷熱無法忍受，也不肯離開。接近黃昏，先前那個受賄金的人出來了，回報來客說：“宰相疲倦了，謝絕會客了。客人請明天來吧?！币坏矫魈?，又不敢不來。半夜里披著衣坐等，剛聽到雞叫就起來梳洗，騎馬跑到權貴家的門口。守門人怒氣沖沖地說：“是誰？”就答道：“昨日來過的客人。”守門人又發脾氣說“你做客怎么這么急苦做什么？哪有這么早叫宰相出來接見客人的？”來客內心感到羞辱，強忍著對他說：“實在是沒辦法了，姑且容許我進去吧！”守門人又得到那人送的金銀，就起來放他進門，又站在昨天曾經站過的馬棚里。僥幸主人出來了，面向南召見他。那人便驚慌地跑過去，匍匐前行到臺階下。主人說：“進來?！蹦侨司桶萘藘砂?，還故意遲遲不起來；起身后就呈上該奉獻的禮金。主人假意堅決不接受，那人就堅持請他接受；主人還是故意堅持不接受，那人又再三堅持請他接受。然后主人才命下人收納下。那人就又拜了兩拜，又故意遲遲不起來，起來又連作五六個揖后才退出。出來又向守門人作揖說：“承蒙官人您照顧我，改日來，希望不要攔阻我?！笔亻T人又回了一個揖。那人大喜跑出。騎在馬上遇到他所交往和認識的人，就揚起馬鞭說：“我剛從宰相家出來，宰相很看重我，很看重我！”并且胡編亂吹剛被接見時的情形。就是他所交往和認識的那些人，心里也頗敬畏宰相看重他了。如果宰相又偶爾對別人說起：“某人很好，某人很好。”聽到這話的人也內心盤算好附和的話，隨著相公一起稱贊他。這就是當今社會上所謂的“上下融洽”。您認為我能這樣么？
前面提到的權貴之家，我除了在一年四季中的節日去投個名帖之外，就終年不去一趟。間或路過他家的門口，也是掩著耳朵，閉上眼睛，加鞭催馬快跑過去，好像有人在追趕。這就是我偏狹的地方，因此常常不被長官喜歡。我卻更加不管這些，時常放膽說：“人生有命運安排的，我只要謹守本分罷了！”您聽了這些該不會討厭我太過迂腐吧？
家鄉人事多有變故，不可能不觸動我這個客居他鄉游子的愁思。至于您胸懷才能而處境不順，則又令我悲傷，感嘆。老天賜予先生有很優厚的德才，不要說您自己不愿輕易拋棄它，就是天意也不希望您輕易拋棄它。敬請您安心等待吧！
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《馬伶傳》
[譯文]
馬伶是金陵戲班子里的演員。金陵是明朝的留都，國家設置的百官還都在這里，而又處在太平盛世，人們容易尋歡作樂。那些男男女女探訪桃葉渡，游覽雨花臺，腳踩腳多得數不清。戲班因技藝高超而出名的，大約有幾十個，而其中最著名的有兩個：一個叫興化部，一個叫華林部。
一天，新安的商人會合這兩個戲班子，辦了一個大堂會，廣泛邀請了金陵城里的貴客文人和那些艷麗的婦人、嫻靜文雅的才女，這些人全都會集在一起。興化部被安排在場子的東面，華林部安排在場子的西面。兩邊的場中都演出《鳴風記》，這場戲演出的就是人們稱為椒山先生的故事。等演到一半時，雙方的演唱都符合節拍，講究音律，曲調的高低快慢，變化很多，都稱得上很好。當演到兩位相國爭論是否收復河套的情景，西面戲臺扮宰相嚴嵩的演員，是李伶，東面戲臺則是馬伶。坐著的客人就看著西面的戲臺贊嘆，有的人還大聲呼喊叫人拿酒來，有的人移動座位更加靠近西面的戲臺，頭不再轉向東面。演出繼續進行不多久，
東面的戲臺已不能再演下去了。詢問其中的緣故，原來馬伶因自己的演技比不上李伶而感到恥辱，已經卸妝逃走了。馬伶是金陵城里善于演唱的演員。他走了以后，興化部又不肯立即替換他，竟然就停止演出，從此在金陵只有華林部獨自著名。
走后將近三年，馬伶又回來了，告知他昔日演戲的所有伙伴，并向那新安商人請求說： “希望今天能為我開一次宴會，再招來上次那些賓客，我愿意與華林部一起再演一次《鳴風記》，敬獻一日的歡樂?！毖莩鲩_始后不久，又演到爭論是否收復河套，馬伶再次扮相國嚴嵩登場演出。李伶忽然失聲驚叫，匍匐上前，對著馬伶自稱弟子。在這一天，興化部的名聲于是大大地超過了華林部。
當天晚上，華林部的人來拜訪馬伶，說：“您雖是當今十分優秀的演員，可本來是不可能超過李伶的。李伶扮演嚴相國已好到了極點，您又是從哪兒學來的演技而超過李伶了呢？”馬伶說：“的確是這樣，現在天下的演員不可能超過李伶，而李伶當時又不肯把演技傳授給我。我聽說當今的相國昆山顧秉謙，是嚴相國一類的人。我跑到京城，請求在他門下做了三年差役。每天在朝房里侍奉他，觀察他的行為舉止，細聽他的講話，時間長了就掌握了他的特點，這就是我求師的方法?！比A林部的人一起向馬伶羅列而拜，然后離去。
馬伶，名錦，字云將，他的祖先是西域人，當時還稱他為馬回回。
侯方域說：真是不尋常啊，馬伶自己這種求師的經歷。他認為李伶的演出已是絕技，無處能學到超過他的技藝，竟然跑去侍奉顧秉謙，見到顧秉謙就猶如見到了嚴嵩一樣，讓嚴嵩本人來教演嚴嵩的人，怎么能不精妙呢？嗚呼！恥于自己的技藝不如人家，就遠走幾千里，做了三年差役。倘若三年還不能學到要學的東西，就仍然不回來。他的意志如此堅定，技藝的精湛又何須再問呢？
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《前赤壁賦》
[譯文]
壬戌年（1082年）秋天，七月十六日，蘇子和客人在赤壁下乘著小船游賞，清風緩緩吹來，水面上不起微波。蘇子舉起酒杯向客人敬酒，吟誦《陳風o月出》中的詩章。過了一會兒，月亮從東山升起，在南斗和牽牛星之間徘徊留連。白茫茫的霧氣籠罩江面，水色與天光連成一片。聽任葦葉似的小船隨意漂去，浮游在茫茫的萬頃江面上。浩浩蕩蕩恰如凌空駕風，不知道停在何處；飄飄然又如離開塵世而獨立，長出翅膀化成神仙而登臨仙境。
這時候，酒喝得高興極了，就敲著船舷歌唱這一切，歌唱道：“桂木做的船啊，蘭木制的槳，拍擊著水中的明月啊，在流動的月光中逆流而上；我的心懷啊，懷念著那遙遠的地方，心上的人兒啊，就在天的另一方。”有個吹洞簫的客人，依著歌聲伴奏起來。簫聲嗚嗚，像哀怨，像思慕，像啜泣，像低訴。尾音婉轉悠長，猶如連綿不絕的絲縷。這簫聲使深淵中的蛟龍起舞，使孤舟上的寡婦落淚。
蘇子臉色變得嚴肅起來，整理衣襟端正而坐，向客人問道：“為什么要吹出這樣的簫聲呢？”客人回答“'月明星稀，烏鵲南飛'，這不正是曹孟德的詩章嗎？這里西望是夏口，東望是武昌，山盤水繞，郁郁蒼蒼，這里不正是曹孟德被周瑜圍困的地方么？當他擊破荊州，攻下江陵，順江東下的時候，戰艦千里不絕，旌旗遮蔽天空；面對江水酌酒痛飲，橫持長槊吟誦詩章，的確是一代的英雄啊，可如今又在何方呢！況且我和您只是在江面和沙洲上捕魚打柴，與魚蝦做伴侶，和麋鹿做朋友；駕一葉小舟，舉著葫蘆做成的酒杯彼此勸酒，我們像蜉蝣一樣在天地間寄托自己短促的生命，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。我哀傷我們的生命只能存留片刻，羨慕那長江無窮無盡。我很想同飛仙一起去遨游，還想陪伴明月長存始終，可是我知道這是不可能驟然得到的，只好在悲涼的秋風中借簫聲寄愁。”
蘇子說：“您知道那流水和月亮嗎？逝去的一切就像這江水一樣，實際它從不曾消失，始終還是-江的水；時圓時缺的就像那月亮，但最終月亮本身既沒有消減和增長。如果從萬物變化的一面去觀察，那么天地可以說竟然連一瞬間也不曾存在；如果從不變的一面來看這一切，那么萬物和我們都始終是無窮無盡的，那么又何必去羨慕什么呢？況且天地之間，萬物各有其所屬，如果不是我所有的，即使一絲一毫也不必去取。只有這江上的清風，與山間的明月，耳朵聽到就成為悅耳的聲音，眼睛見到就成為悅目的顏色；獲取它沒有任何人來禁止，取用它永遠不會竭盡。這才是天地給予人們的無盡寶藏，是我和您可以共同享用的。
客人高興地笑了，于是洗凈酒杯，重新開懷痛飲。直到菜肴和果品都吃完了，酒杯和盤子散亂一片。這才互相枕靠著睡在船中，不知不覺之中，東方已透出了白色。
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《李將軍列傳》
[譯文]
李廣將軍是隴西（甘肅）成紀人。他的祖先叫李信，秦朝時擔任將軍，是追獲燕太子丹的那個人。李廣的祖籍是槐里，后來遷移到成紀。李廣一家世世代代傳習射箭的技藝。孝文帝十四年，（公元前166年）匈奴大規模入侵蕭關，李廣以良家子弟的身份參軍抗擊匈奴，因為他善于騎馬射箭，殺敵時斬獲敵人首級和俘虜敵人很多，做了漢朝廷的中郎官。李廣的堂弟李蔡，也做了漢朝的侍郎，二人都是武騎常侍，俸祿是八百石。李廣曾經隨從漢文帝巡行，有沖鋒陷陣，攻關破隘以及搏擊猛獸之類的勇敢表現，因而漢文帝說：“可惜呀，你沒遇到好時候！假如你生在高祖（打天下）的時代，封個萬戶侯難道還在話下么？”到孝景帝剛即位時，李廣擔任隴西都尉，后又調任騎郎將。吳楚七國起兵叛亂時，李廣擔任驍騎都尉，隨從太尉周亞夫進擊吳、楚叛軍，李廣拔取了敵軍軍旗，立功揚名于昌邑城下。但由于梁王給李廣授了將軍印，回到朝廷后，沒有獲得（朝廷的）獎賞。后又調為上谷太守。匈奴每天來跟李廣交戰，典屬國公孫昆邪對皇上流著淚說：“李廣的才氣，天下無雙，可是他依仗著自己的才能，屢次跟匈奴正面作戰，恐怕國家會失掉他?！庇谑腔噬暇驼{他擔任上郡太守。后來李廣輾轉出任邊郡太守，又調任上郡。李廣曾做過隴西、北地、雁門、代郡、云中各郡的太守，都以奮力作戰而聞名。
匈奴大規模人侵上郡，天子派一名受寵幸的宦官監督李廣部署作戰操練士兵抗擊匈奴。有一次，這位宦官帶領幾十個騎兵放馬奔馳，碰上了三個匈奴人，跟他們打了起來。三個匈奴人轉身放箭。射傷了這個宦官，把跟隨他的騎兵也射殺得快完了。這個宦官逃奔到李廣那里。李廣說：“這一定是射雕的能手?！崩顝V就率領百名騎兵前往追趕那三個人。三個人失掉了馬，步行，已走出幾十里。李廣命令他的騎兵分開左、右兩翼包抄，而李廣自己親自射那三個人，殺死了其中的兩個，活捉了一個，他們果然是匈奴射雕的人。當把俘虜捆好，上了馬，忽然看見遠處有數千名匈奴的騎兵。他們也看見了李廣，認為是誘騙他們的騎兵，都很吃驚，急忙上山布陣。李廣的一百名騎兵都非?？謶郑腭Y馬逃跑。李廣說：“我們離開大部隊好幾十里，現在就這樣帶著一百名騎兵往回逃，匈奴如果追射我們，立刻就全完了。假如現在我們停留不動，匈奴必然認為我們是大部隊派來引誘他們的，一定不敢襲擊我們。”于是李廣命令眾騎兵們說：“前進！”眾兵前進，在不到匈奴陣地二里左右的地方停了下來，李廣下令說： “全部下馬，解下馬鞍！”他的騎兵說：“匈奴人多而且很近，假如出現緊急情況，怎么辦呢？”李廣說：“那些匈奴人認為我們會逃跑，現在全部解下馬鞍來表示不逃，以此來堅定他們認為我們是誘騎的看法。”于是匈奴的騎兵是不敢出擊。有一個騎白馬的匈奴將領出來監護他的士兵，李廣跨上馬跟十幾個騎兵奔向前去射殺了匈奴的白馬將，而后又回到自己的騎兵中，解下馬鞍，命令士兵全都放開戰馬，臥地休息。這時正趕上黃昏，匈奴始終對他們感到奇怪不解，不敢出擊。半夜的時候，匈奴也以為漢朝有伏兵在旁邊，打算夜里攻取他們，因此全都帶兵離去了。天剛亮，李廣才回到他的大軍之中。大軍因為不知李廣他們到什么地方去了，所以沒有跟從。
過了很久，孝景帝死了，武帝登位?；实圩笥业挠H信認為李廣是名將，因此李廣從上郡太守的職位調到朝廷做了未央宮衛尉，程不識也被任命為長樂宮衛尉。程不識過去與李廣都以邊郡太守的職銜率領軍隊駐守邊防。到出擊匈奴的時候，李廣行軍時沒有嚴格的部隊編制和行列陣勢，靠近有好水草的地方駐扎，部隊停留后，人人自便，不用敲擊刁斗巡更的方法來自衛。軍中辦公機構簡省公務文書、簿冊登記等事，然而他也派出哨兵在老遠的地方警戒，從沒有遇到過危害。程不識嚴格管理部隊的編制隊伍行列陣營，敲擊刁斗巡查，軍中辦公的官員治理文書簿冊之事直到天亮，將士不能休息，然而也未曾遇到危害。程不識說：“李廣治軍十分簡單省事。但是敵人突然來侵犯，也無法制服他；而他的戰士很安逸快樂，都樂意為他拼死效力。我治軍雖然制度煩瑣多事，但是敵人也不能侵犯我?！边@個時候，在漢朝邊郡上，李廣和程不識都是名將，然而匈奴懼怕李廣的謀略，士兵也大多樂意隨從李廣，而覺得跟從程不識太勞苦。程不識在孝景帝的時候由于屢次直言規諫，做了太中大夫，為人正直，謹守條文法令。
后來，漢朝用馬邑城引誘單于，派大軍埋伏在馬邑旁邊的山谷中，李廣擔任驍騎將軍，受護軍將軍韓安國的統領。當時單于發覺了漢朝的謀略，率軍離去，漢朝的軍隊全都沒有立功。 從那以后四年，李廣從衛尉調為將軍，出雁門關進擊匈奴。匈奴的兵多，打敗了李廣的軍隊，活捉了李廣。單于一向聽說李廣賢能，命令說：“抓到李廣一定活著帶來。”匈奴的騎兵抓住了李廣，李廣當時受傷很重，他們把李廣放在兩馬中間，結個大網，讓李廣躺臥在里面。走了十幾里，李廣裝死，斜眼比瞥見他的身旁有一個胡人少年騎著一匹好馬，李廣突然騰空跨上那胡人少年的馬，一邊乘勢推落少年，一邊取過他的弓，鞭馬向南飛奔。跑了幾十里，重新追上自己敗余的部隊，于是帶領他們進入關內。匈奴前來追捕的人，數百名騎兵追捕他，李廣邊逃邊取出那少年的弓，射殺追兵，因此才得以脫逃。于是逃到漢朝，漢朝廷把李廣下交法官處理，法官判處李廣的軍隊損失傷亡眾多，自己又被敵人活捉，判斬。李廣出錢贖罪，方免于死刑降為平民。
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《鄭伯克段于鄢》
[譯文]
當初，鄭武公從申國娶來一位妻子，叫做武姜，她生了莊公和共叔段。莊公出生時難產，使姜氏受到驚嚇，所以給他起了個名字叫做寤生，于是就厭惡他。（姜氏）偏愛共叔段，想立他做君位的繼承人，屢次向武公請求，武公沒有答應。
等到莊公即位，武姜又為共叔段請求得到制這個地方作為封邑。莊公說：“制是個險要的城邑，虢叔就死在那里，其他的城邑，唯命是從。”于是武姜就請求京這個地方，莊公讓共叔段居住在那里，人稱共叔段為京城大叔。祭仲對莊公說：“都邑的城墻超過三百雉（一雉長三丈），就會成為國家的禍害。根據先王的法制，大都邑的城墻不能超過國都城墻長度的三分之一，中等都邑的不能超過五分之一；小的不能超過九分之一?，F在京不合法度，不合于先王的法制，您將忍受不了。”莊公回答說：“姜氏想要這樣做，我哪里能躲避禍害呢？”祭仲回答：“姜氏有什么滿足的？不如及早給她安排個地方，別讓她的勢力滋長蔓延。蔓延開來，是很難對付的；蔓延的野草尚且不能根除，何況是您的這位尊貴的弟弟呢？”莊公說：“多做不道義的事，必然會自己垮臺，您姑且等著吧。”
過了不久，太叔命令（與自己接壤的）西部邊邑和北部邊邑親附于自己。公子呂（對莊公）說：“一個國家不能忍受兩屬的局面，您打算對它怎么辦呢？如果想把君位讓給太叔，我請求您允許我去事奉他。如果不想給他，那我請求您同意除掉他，不要讓百姓產生貳心?！鼻f公說：“不用，他將自己趕上（垮臺）?！碧逵质杖≡瓉韮蓪俚牡胤阶鳛樽约旱某且兀褎萘U大到了廩延。子封說：“可以了，共叔段的土地再擴大，就將會得到民眾?！鼻f公說：“行為不仁義，不會有人對親近它，土地擴大了，將會崩潰?！?/P>
太叔修治城郭，聚集民眾，修整盔甲、武器，配備好步兵和兵車，準備襲擊鄭的國都。夫人武姜準備為共叔段打開城門作內應。莊公聽說了他們行動的日期，說：“可以了。”命令子封率領二百輛戰車去攻打京。京邑的百姓叛離了太叔段。太叔段逃到了鄢，莊公攻打他直到鄢。五月辛丑，太叔段離開鄭國逃到了共國……
于是莊公就把姜氏放逐到城穎，并對她發誓說：“不到黃泉，不要再相見?！辈痪?，莊公為這件事感到后悔了。潁考叔在潁谷擔任封人，聽說了這件事，就帶上些禮物來獻給莊公。莊公賜他用餐，他邊吃邊把肉夾出放在一邊。莊公問他為什么這樣。他回答說：“小人有母親，她吃的都是小人做的食物，卻沒嘗過國君賞賜的帶汁的肉，請您允許我把這帶汁的肉送給她?！鼻f公說：“你有母親可以送給她食物，我恰恰沒有！穎考叔說：”冒昧地問，您說什么啊？“莊公對他說了其中的緣故，并且告訴他自己很后悔。穎考叔對莊公說：”您對這件事何必憂慮呢？如果掘地挖到地下的泉水，再挖個隧道去與母親相見，那么誰還能說不是黃泉相見呢？“莊公聽從了他的意見。莊公進入隧道賦詩說：”大隧道中樂融融?！敖蠌乃淼乐谐鰜頃r賦詩說：”大隧道外真暢快。于是作為母子又像當初一樣。
君子說：“潁考叔是一個真正的孝子，愛自己的母親，并且擴展到莊公身上。《詩經》上說：”孝子的孝無窮無盡，長久地賜給你的同類?！按蟾耪f的就是這件事吧？”
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