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試題91：古代中國，視教育為民族生存的命脈。由于我們的祖先很早便知道教育的重要，所以遠在四五千年以前就開始了有組織的教育活動。根據歷史文獻記載，中國古代教育的起源，可以追溯到夏、商、西周以前。這段話主要支持了這樣一種論點，即( 　)。

A: 中國古代很早就知道教育的重要性 B: 中國有組織的教育活動有很早的起源

C: 中國古代十分重視教育 D: 中國教育源于夏、商、西周

答案: C

試題92：中國哲學凝聚了中華文化的基本精神，是中華民族數千年文化發展的結晶。在西方文化中，宗教處于核心的地位，然而在中國文化中，宗教的功能基本上是由哲學承擔的。自古以來，中國人對宇宙的看法，對人生的看法，他們生活的意義，他們的價值觀念，他們賴以安身立命的終極根據，都是通過中國哲學加以反映、凝結和提升的。這段話主要支持了這樣一種觀點，即( 　)。

A: 中國哲學在中國文化傳統中起著主導的作用 B: 中國哲學是民族文化的結晶

C: 西方文化中，哲學的作用不如宗教明顯 D: 哲學是中國文化的精髓

答案: A

試題93：宗教在其發展過程中，與各種文化現象結下了不解之緣。縱觀人類歷史發展，幾乎所有的文化形態都與宗教有著密切的聯系。不但那些直接標志著人類文明的哲學、科學、文學藝術、書法繪畫、雕塑建筑等無不打上宗教印痕，就連那些作為各個時代上層建筑核心的政治制度、法律思想、道德規范等，也都受宗教的制約。至于宗教對于各個歷史時期、各個民族的生活習俗、社會心理、文化特征的影響，就更是無處不在，難以盡說。這段話主要支持了這樣一個論點，即：( 　)。

A: 宗教在發展過程中也在影響著其他各種文化現象 B: 宗教在人類歷史上具有不可磨滅的功績

C: 宗教是人類文明的標志 D: 宗教無時不在，無處不有，深刻地影響著人類生活的各個方面

答案: A

試題94：在中國傳統道德的發展中，雖然出現過許許多多的道德規范，價值體系也是多元取向，十分復雜，但仁、義、理、智總是主體，貫穿于整個中國倫理學的發展中。四者之中，“仁”是核心，其它諸德都是“仁”的運作與體現。可以說，仁、義、理、智就是“中國四德”，體現了中國古代傳統的民族精神。這段話主要支持了這樣一種論點，即：( 　)。

A: 中國傳統道德是一個多元化體系 B: 仁、義、禮、智的主體價值體系始終貫穿于中國倫理學的發展中

C: 在四德當中，“仁”是最重要的，是核心和基礎 D: “中國四德”是我們民族精神的體現

答案: B

試題95：芒果、荔枝、桂圓這些南國水果珍品，大慶人過去只能在電視上看到或在罐頭中嘗過，現在它們已擺上了大慶市各農貿市場、樓區居民點的攤床上，尋常百姓不必遠涉于山萬水到廣東、海南水果產地或驅車幾百公里到省城購買，只消幾步就可大飽口福了。最能準確復述這段話主要意思的是：( 　)。

A: 芒果、荔枝、桂圓屬南方水果珍品，北方人吃不到 B: 南方水果被運到大慶，解決了居民購買難的問題

C: 以前人們也同樣能吃到南方水果 D: 大慶人喜歡南方水果

答案: B

試題96：手持“大哥大”漫步與四面八方通話，已經成為京城街頭一景。來自北京的信息表明，歷經10年發展，移動電話的用戶已猛增到20萬，平均每60人即有一部。作為一種新型的個人通信方式，正以其驚人的發展速度叩開普通百姓的家門。最能準確復述這段話意思的是：( 　)。

A: “大哥大”通話是一種新型的個人通信方式 B: 北京街頭流行“大哥大”

C: 作為一種新型的個人通信工具，“大哥大”在北京的發展速度很快 D: 應當鼓勵更多的人使用“大哥大”

答案: C

試題97：“九五”是我國本世紀末最后一個五年發展計劃，是實現我國現代化建設的第二步戰略目標的關鍵性五年。“九五”時期，我國的改革與發展任重道遠，不僅要初步建立起社會主義市場新體制，而且要順利實現原定2000年國民生產總值比1980年翻兩番，人民生活基本達到小康的目標。我國的經濟快速發展還會持續到下世紀二、三十年代。“九五”作為承前啟后的階段，在我國經濟發展中處于極其重要的位置。這段話主要支持了這樣一個論點，即：( 　)。

A: “九五”是我國現代化建設第二步戰略目標的關鍵時期 B: “九五”期間任重道遠

C: “九五”在我國整體經濟發展中處于承前啟后的重要位置 D: “九五”目標宏偉遠大

答案: C

試題98：分稅制是市場經濟國家用于處理和規范中央與地方分配關系的普遍選擇。它的實質內容是建立中央與地方兩套相對獨立的稅收體系，從而調動中央與地方兩個積極性，保證財政收入穩定增長，促進國民經濟持續、高效、健康發展。眼下，分稅制改革的帷幕已全面拉開，國家與地方兩套稅務機構已組建完畢。這段話主要支持了這樣一個論點，即：( 　)。

A: 分稅制為市場經濟各國普遍采用 B: 分稅制的實質是建立國家和地方兩套稅收體系

C: 分稅制能夠促進國民經濟的發展 D: 我國符合市場經濟發展的需要已經開始采用分稅制

答案: B

試題99：社會主義應當有高度的民主、完備的法制和安定的社會環境。在初級階段，不安 定因素甚多，因此維護安定團結尤為重要。必須正確處理人民內部矛盾，但同時人民民主專政不能削弱。社會主義民主政治的建設，既因為封建主義影響很深而有特殊的迫切性，又因為受到歷史的、社會的條件限制，而只能有秩序有步驟地進行。因此：( 　)。

A: 要大力發展安定團結政治局面 B: 要努力建設社會主義民主政治

C: 必須以安定團結為前提，努力建設民主政治 D: 必須努力建設民主政治，促進安定團結

答案: C

試題100：情感教育是指教育者的教育態度與教育行為必須在少年心中引起積極的情緒反應 。它沒有固定的模式，幾乎包括所有的教育手段，也包含著嚴格的紀律甚至懲罰。它也不完全等同于愛的教育，而是具有明顯的操作性。這段話主要支持這樣一種觀點，即情感教育：( 　)。

A: 是一種以教育者的情緒感染為主要形式的教育 B: 是家庭教育的主要方式

C: 是對少年所施行的一種教育 D: 是“嚴”與“愛”相結合的教育

答案: A

試題101：常常抱怨旁人不理解自己的人糊涂了。人人都渴望理解，這正說明理解并不容易，被理解就更難，用無休止的抱怨、解釋、辯論、大喊大叫去求得理解，更是只會把人嚇跑了的。不理解本身應該是可以理解的。理論“不理解”，這是理解的初步，也是尋求理解的前提。他連別人為什么不理解都理解不了，又怎么能理解別人?一個不理解別人的人，又怎么要求旁人的理解呢?對這段話復述最準確的是：( 　)。

A: 不理解自己的人是糊涂的，愛抱怨和發牢騷的 B: 理解自己容易，理解他人卻是很困難的

C: 要獲得別人的理解，首先要理解別人 D: 事物總是有一個由不理解到理解的發展過程

答案: C

試題102：任何一門理論科學中的每一個新發現——它的實際應用也許還根本無 法預見——都使馬克思感到喜悅，但是當有了立即會對工業，對一般歷史發展產生革命影響的發現的時候，他的喜悅就非同尋常了。最能準確復述這段話意思的是：( 　)。

A: 馬克思對與實踐緊密相關并能對他產生重大影響的科學發現，興趣甚為濃 厚 B: 馬克思高度重視理論學科中的每一個新發現，因而對任何一個新發現都感到由衷 的喜悅

C: 馬克思十分重視他的發現對工業以及一般歷史發展產生的革命影響 D: 馬克思有著非凡的預見性，因而對理論科學中的新發現都特別敏感

答案: A

試題103：如果說過去參加繼續教育是為了謀求職業和更換工作，或者是為了滿足文化追求的精神寄托的需要，那么以后參加繼續教育則更多的是為了在職進修，進一步提高專業水平 。這段話直接支持了這樣一種觀點，即繼續教育：( 　)。

A: 是在職進修形式的一種教育 B: 是為那些精神空虛而要尋求寄托的人設立的教育

C: 目的是提高人們的專業水平，從而適應社會的發展變化 D: 是未來人們謀求職業或更換工作的重要途徑

答案: C

試題104：對高校收費改革持疑惑或反對態度的人們大多是因為擔心貧困子弟能否有經濟實力上學。對這段話最準確的復述是：( 　)。

A: 大多數人對高校收費改革持懷疑或反對態度 B: 只有少數人不贊成高等學校進行收費改革

C: 高校收費改革以后，貧困子弟不能上學 D: 人們擔心高校實行收費以后，貧困的子弟沒有經濟能力上學

答案: D

試題105：人才成長的綜合效應論闡明，創造性實踐在個體人才成長過程中起決定性作用， 但并不是任何創造實踐都能成功。只有有效的創造實踐才能成功。這段話主要支持了這樣一種觀點，即：( 　)。

A: 個體只有在有效的創造實踐中，才能成長為真正的人才 B: 人才成長是由多種因素綜合決定的

C: 人人都應該參加創造實踐活動 D: 綜合效應理論是現代人才綜合理論

答案: A

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