（標(biāo)題新穎，好的標(biāo)題是文章的點(diǎn)睛之筆，題目的好壞決定著閱卷老師第一印象的好壞。因此，考生必須要給文章擬一個(gè)精彩的、響亮的題目，抓住閱卷老師的眼睛，讓老師看了過(guò)目不忘，一見(jiàn)傾心。）

　　有一種溫暖，來(lái)自褶皺的雙手，炙熱著行將遠(yuǎn)走的游子心田；有一種觸動(dòng)，流淌成失控的淚簾，注視著那皓首蒼顏的步履蹣跚；有一種關(guān)懷，濃縮成電子的信號(hào)，傳遞著像個(gè)千里的噓寒問(wèn)暖；有一句箴言，叫做“常回家看看”，因?yàn)闆](méi)有什么能代替我們，帶給他（她）們?cè)醋孕牡椎男腋０踩弧Ｐⅲ怯H情的交織，飽含著心靈中最美好真實(shí)的人性溫暖。孝，也是道德的升華，尤其對(duì)于擁有五千年文明史的中華民族，孝德更是一切美德的根本，一切善行的原點(diǎn)。我們的民族一直是崇尚孝德的民族，我們的國(guó)家始終是嚴(yán)守忠孝的國(guó)度。

　　（生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言，是最能打動(dòng)閱讀老師的法寶之一。文章的開(kāi)頭，用排比句式烘托了全文的氣勢(shì)，更使全文的語(yǔ)言顯得流暢而生動(dòng)，旗幟鮮明地表現(xiàn)了個(gè)人觀點(diǎn)。但要注意在文章開(kāi)頭，要運(yùn)用最醒目的語(yǔ)言，直接申明題旨，點(diǎn)明文章主題，提出最高層次的論點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力和感染力。）

　　幾千年來(lái)，孝德為中華民族塑造了無(wú)數(shù)的仁人志士，忠義之賢。先有虞舜不計(jì)遭害之嫌仍恭順與父母弟兄，終成王者大業(yè)；爾有木蘭為父解難，充男兒于軍十二年；再有岳飛承母訓(xùn)報(bào)國(guó)于疆場(chǎng)，令金虜憚?dòng)谔と胫性?.....這些民族英雄入能扇枕溫席、臥冰求鯉，出能精忠報(bào)國(guó)，頂天立地，譜寫(xiě)出一卷卷民族文明的壯麗篇章。孝，已經(jīng)成為我們中華的標(biāo)志，是民族精神的動(dòng)力源泉。面對(duì)新的時(shí)期、新的形式，我們必須秉承“中國(guó)特色的孝德”，這對(duì)我們的家庭和睦、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家富強(qiáng)，至關(guān)重要。

　　然而，卻有一種無(wú)奈，附著于勞苦的奔波，讓老花鏡盯著日歷苦苦等著；又有一種隔閡，深化為年齡的代溝，讓年輕人忘記尊老愛(ài)幼這項(xiàng)基本準(zhǔn)則；也有一種無(wú)力，表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)上的軟弱，成為牽絆身心的親情阻隔；甚至還有一種冷漠，誘導(dǎo)著責(zé)任的逃避與價(jià)值的變革，滲透出一心發(fā)展經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的深深陣痛。在以經(jīng)濟(jì)效益為第一要義的今日，伴隨著各種新形態(tài)、新意識(shí)的多充沖擊，我們的孝文化根基已發(fā)生了動(dòng)搖。物欲的橫流，人情的淡漠，在一次次沖刷著我們?cè)觉r活的孝德文明。空巢老人日益增多，群體疼痛日漸增大，作為道德底線的孝德一再被沖破，青年未來(lái)一代甚至把叛逆、顛覆修剪成“美麗的衣著”，打點(diǎn)成個(gè)性的鮮活。

　　當(dāng)一個(gè)民族慢慢地學(xué)會(huì)“不孝”，那將是危險(xiǎn)的時(shí)刻，價(jià)值顛覆，人情冷漠，道德低下，社會(huì)動(dòng)蕩必將隨之而來(lái)。我們必須重新?lián)P起道德的風(fēng)帆，和諧社會(huì)巨輪的乘風(fēng)破浪必須仰仗強(qiáng)大的文明動(dòng)力源。重塑道德文明，弘揚(yáng)孝順美德，是我們必須做好的時(shí)代功課。對(duì)于當(dāng)前社會(huì)中存在的“不孝”風(fēng)氣與“不孝”行為，我們要深刻認(rèn)識(shí)，科學(xué)分析，抓準(zhǔn)癥結(jié)，按方抓藥。

　　（文章這三段內(nèi)容要加以濃縮，避免文章詳略安排不當(dāng)，因閱卷者時(shí)間有限、看卷極快，不能很快看到主體部分，判斷文章出現(xiàn)與主體對(duì)策部分輕重失調(diào)的問(wèn)題，造成不必要的失分。文章第四段內(nèi)容已做到與主體對(duì)策部分銜接過(guò)渡，發(fā)揮承上啟下作用，將前兩段文字與本段糅合在一起形成一段概括性的過(guò)渡段即可。）

　　弘揚(yáng)孝德文明，我們首先要緊抓一個(gè)“育”，既包含對(duì)全體人民的宣傳教育，也囊括對(duì)孝文化的精心培育。運(yùn)用思想宣傳來(lái)推動(dòng)，利用實(shí)踐活動(dòng)來(lái)鞏固。當(dāng)孝心成為一種人人遵守的準(zhǔn)則，“不孝”成為人人不敢跨越的“雷池”，社會(huì)風(fēng)氣便可以實(shí)現(xiàn)良性的循環(huán)。《老年人保護(hù)法》中新增的“常回家看看”條款，以及婦聯(lián)等部門聯(lián)合發(fā)布的新“24”孝行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，便是對(duì)民眾“盡孝”的有效引導(dǎo)與有力實(shí)踐，我們需要借助這股道德的東風(fēng)，繼續(xù)加強(qiáng)孝德的宣傳教育工作。

　　（對(duì)策一中一個(gè)“育”字高度概括了本段內(nèi)容，抓住問(wèn)題本質(zhì)，提綱挈領(lǐng)凸顯概括功底。本段內(nèi)容緊密結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析，提出自己的看法，符合題目要求。不足之處是分析不夠深入，內(nèi)容略顯單薄。）

　　弘揚(yáng)孝德文明，我們還要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“通”，即打通子女與父母之間的地域阻隔，疏通養(yǎng)老保障體系中的種種障礙。對(duì)于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀，我們的政府應(yīng)為龐大的在外打工人群優(yōu)化就業(yè)工作機(jī)制，強(qiáng)化法律咨詢與法律援助服務(wù)，切實(shí)保障他們的合法權(quán)益，著重提高他們的個(gè)人收入，引導(dǎo)企業(yè)制定鼓勵(lì)職工定期“回家盡孝”的企業(yè)文化與規(guī)章制度。對(duì)于規(guī)模龐大的老年人群體，我們一方面要加快養(yǎng)老體系的完善，另一方面應(yīng)打破“以兒養(yǎng)老”的傳統(tǒng)觀念束縛，探索建設(shè)新形式的養(yǎng)老體系，消除老年人的后顧之憂。最近提出的“以房養(yǎng)老”便是對(duì)養(yǎng)老模式的一種創(chuàng)新嘗試。創(chuàng)新養(yǎng)老體系，不單需要科學(xué)的分析、精確的謀劃，更需要改革的勇氣。

　　（對(duì)策二一個(gè)“通”字同樣做到了一語(yǔ)中的，一針見(jiàn)血，發(fā)揮出統(tǒng)帥作用。就本段內(nèi)容來(lái)看，內(nèi)容比較充實(shí)，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出一定的對(duì)策，分析有一定的深度，值得肯定。）

　　中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)離不開(kāi)仁義忠孝的精神文明，我們應(yīng)有信心，不被“GDP”蒙蔽“孝德”的雙眼，不被繁忙消磨“盡孝”的心愿。做好“一育”、“二通”，讓孝文化在我們的生活、工作中深深扎根，美麗綻放，用它的馨香鼓舞人，用它的的柔美感化人。在中華的大地上，“孝”的美德永遠(yuǎn)不會(huì)成為歷史，而將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

　　（文章結(jié)尾用簡(jiǎn)單的句式概述總結(jié)，自然收到了筆墨集中而有力的效果。）

　　總評(píng)：從文章整體內(nèi)容可以看出，考生具有較強(qiáng)的文字功底，名言警句的運(yùn)用、優(yōu)美詞語(yǔ)的使用，增強(qiáng)了文章的可讀性。但作為一篇申論文章來(lái)講，內(nèi)容不夠充實(shí)，沒(méi)有能夠達(dá)到很好的論證效果。此外字?jǐn)?shù)過(guò)多字?jǐn)?shù)超過(guò)了1500字，申論寫(xiě)作一般要求是800字以上或800—1000字等，超過(guò)1200字的文章就很少。同時(shí)字?jǐn)?shù)過(guò)多也導(dǎo)致文章整體結(jié)構(gòu)不夠緊湊，內(nèi)容安排詳略不夠突出，一篇好文章必須有好結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)框架是考官批閱試卷時(shí)注重的重要方面。

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（責(zé)任編輯：中大編輯）

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