第二節 教育學的發展
歷史上的教育學思想
(一)中國古代的教育學思想
孔子(公元前551～前479年)，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，他是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，也是世界上第一位教育思想家。
先秦時期以墨翟為代表的墨家與儒家并稱“顯學”。由于政治思想和社會觀念的不同，墨家與儒家的教育主張也有所不同。墨翟以“兼愛”和“非攻”為教，同時注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養，還注重使用技術的傳習。對于獲得知識的理解，墨家認為，主要有“親知”、“聞知”和“說知”三種途徑，前兩種都不夠全面和可靠，所以必須重視“說知”，依靠推理的方法來追求理性知識。
道家是中國傳統文化的一個重要組成部分。由于它主張“棄圣絕智”、“棄仁絕義”，長期不為教育理論所注意。其實道家的許多教育思想也是很值得研究的。根據“道法自然”的哲學，道家主張回歸自然、復歸人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。
戰國后期，《禮記》中的《學記》從正反兩方面總結了儒家的教育理論和經驗，以簡練的語言、生動的比喻，系統地闡述了教育的作用和任務，教育、教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關系和同學關系等，是世界教育思想的寶貴遺產，是中國教育史上和世界教育史上一部最早、最完整的教育學專著。
漢代的董仲舒、宋代的朱熹、明代的王陽明、清代的王夫之等許多中國古代的教育家和教育思想家，都有豐富的教育實踐和精辟的教育見解。
(二)西方古代的教育學思想
在西方，要追溯教育學的思想來源，毫無疑問，首先需要提到的是古希臘的哲學家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。
教育學的建立與變革
(一)教育理論的萌芽階段
教育理論的形成經歷了一個相當長的歷史時期。在西方，從古希臘、古羅馬時代到16世紀，是教育理論的萌芽時期;在我國，教育理論的萌芽至少始于西周(公元前11世紀)而止于19世紀。
1.教育實踐經驗的積累和總結是教育思想、觀點的主要來源
這一時期，人們通過對教育實踐經驗的總結而形成的教育思想、觀點、言論，主要散見于教育之外其他的著作中，還沒有產生專門的教育理論著作。
2.出現了少數專門探討教育問題的著作
萌芽時期，教育理論主要表現為散見于其他著作中的零散的思想觀點，但也出現了少數相對集中、專門討論教育問題的著作。
世界上最早的相對集中地探討教育問題的著作一般認為是我國的《學記》。《學記》是《禮記》中的一篇，《學記》高度評價教育的作用，在教學上，主張“教學相長”;提倡啟發教學，“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”;教學之法，當注重預防、循序漸進、掌握時機、相互觀摩。《學記》還對教育的內容、進程等進行了總結。
在西方，較早集中討論教育問題的著作一般認為是古羅馬教育家昆體良的《論演說家的培養》(又譯《雄辯術原理》)，比我國的《學記》晚了三百來年。該書雖然討論的是演說家的培養問題，但對教育目的、教學的原則與方法、教育的階段等作了較詳細闡述，既總結了他自己主持的雄辯術學校的經驗，也吸收了古希臘、羅馬雄辯家的教育經驗。
(二)教育理論的形成階段
從世界范圍來看，17世紀到19世紀上半葉是教育理論的形成時期。這一時期的主要特點是教育學從哲學母體中獨立出來，哲學、心理學的理論和方法在教育研究中的廣泛采用，使得萌芽時期的教育經驗、教育思想逐步上升到教育理論的階段。
(三)教育理論的多樣化發展階段
19世紀50年代到20世紀40年代，獨立以后的教育學進入了教育理論的多樣化發展階段。
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（責任編輯：中大編輯）
