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第三章 教育與個人的發(fā)展

一、單項(xiàng)選擇題

1.教育者重視在兒童發(fā)展的某一關(guān)鍵期對兒童施以相應(yīng)的教育，這是因?yàn)槿说陌l(fā)展具有( )。

A.順序性和階段性

B.穩(wěn)定性和可變性

C.個別差異性

D.不平衡性

2.“人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。”這一觀點(diǎn) 屬于個體發(fā)展上的( )。

A.內(nèi)發(fā)論

B.外鑠論

C.多因素相互作用論

D.活動論

3.美國當(dāng)代生物社會學(xué)家威爾遜把“基因復(fù)制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量，這一觀點(diǎn)屬于教育學(xué)上的( )。

A.內(nèi)發(fā)論

B.三因素論

C.多因素相互作用論

D.外鑠論

二、多項(xiàng)選擇題

1.學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能表現(xiàn)在( )。

A.對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范

B.加速個體發(fā)展

C.對個體發(fā)展的影響具有延時的價值

D.開發(fā)個體特殊才能

E.發(fā)展個性

2.外鑠論的主要代表人物有( )。

A.弗洛伊德

B.華生

C.孟子

D.荀子

E.洛克

3.對個體身心發(fā)展的動因持內(nèi)發(fā)論觀點(diǎn)的代表人物有( )。

A.孟子

B.茍子

C.威爾遜

D.格賽爾

E.洛克

三、填空題

1.人的身心發(fā)展是在__________過程中實(shí)現(xiàn)的。

2.外鑠論者一般強(qiáng)調(diào)__________、__________、__________。其典型代表之一是美國的行為主義心理學(xué)家__________。

3，影響人的身心發(fā)展的主要因素看__________、__________、__________和__________。

4.__________是人的身心發(fā)展的生物前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性。

5.“身殘志堅(jiān)”說明了個體的身心發(fā)展中生理機(jī)能和心理機(jī)能具有__________關(guān)系。

四、名詞解釋

1.外鑠論

2.多因素相互作用論

五、簡答題

1.簡述人的身心發(fā)展的特殊性。

2.簡述個體身心發(fā)展的動因論。

六、案例分析題

宋朝王安石寫過一篇《傷仲永》的短文，說金溪有一個叫方仲永的少年，5歲時就能作詩，但后來由于他父親沒有及時教育，使他到十二三歲時寫的詩就不如以前了，到20歲左右，則“泯然眾人矣”。

用遺傳、環(huán)境、教育在人的身心發(fā)展中的作用理論對材料進(jìn)行分析。

答案解析

一、單項(xiàng)選擇題

1.D人的身心不同方面有不同的發(fā)展現(xiàn)象，即發(fā)展不平衡現(xiàn)象，引起了教育者的重視，他們提 出在兒童發(fā)展的某一關(guān)鍵期對兒童施以相應(yīng)的教育。

2.C辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制) 與外部環(huán)境(外在刺激的強(qiáng)度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等)在個體活動中相互作用 的結(jié)果。

3.A內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，把“基因復(fù)制”看做是決定人 的一切行為的本質(zhì)力量，這屬于教育學(xué)上的內(nèi)發(fā)論觀點(diǎn)。

二、多項(xiàng)選擇題

1.ABCDE學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范;學(xué)校 教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能;學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響具有即時與 延時的價值;學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。

2.BDE持“性惡論”觀點(diǎn)的荀子認(rèn)為人的發(fā)展依靠外在的力量，英國洛克的“白板說”和美國 的華生都是外鑠論的代表。

3.ACD荀子和洛克是外鑠論者。

三、填空題

1.社會實(shí)踐

2.人的發(fā)展主要依靠環(huán)境的刺激和要求他人的影響 學(xué)校的教育等外在的力量華生

3.遺傳素質(zhì)成熟環(huán)境個體主觀能動性

4.遺傳素質(zhì)

5.互補(bǔ)性

四、名詞解釋

1.外鑠論：是個體身心發(fā)展動因的一種觀點(diǎn)，外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。

2.多因素相互作用論：辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī) 體成熟的機(jī)制)與外部環(huán)境(外在刺激的強(qiáng)度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等)在個體活動中相互作用的結(jié)果。

五、簡述題

1.(1)人的身心發(fā)展是在社會實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的;

(2)人的身心發(fā)展具有能動性。

2.個體身心發(fā)展的動因論有：內(nèi)發(fā)論，外鑠論，多因素相互作用論。

內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。

外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響 和學(xué)校的教育等。

辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。六、案例分析題

方仲永的事例說明，遺傳素質(zhì)好的人，如果離開后天的環(huán)境、教育和主觀努力，天賦是不能得到充分發(fā)展的。人的知識、才能、思想、觀點(diǎn)、性格、愛好、道德品質(zhì)都是在后天環(huán)境和教育的影響下形成的。如果離開了后天的社會生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

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