俗話說的好，“好的開始，是成功的一半”，這句話應(yīng)用于語文教學(xué)中仍然是不變的道理。好的導(dǎo)入，可以激活學(xué)生求知的欲望，引起學(xué)生對新知學(xué)習(xí)的興趣，也可以啟迪學(xué)生思維，學(xué)會思考問題的方法，還可以喚起學(xué)生的情感，在積極參與新知學(xué)習(xí)活動中感受學(xué)習(xí)的快樂。所以教師應(yīng)該重視導(dǎo)入設(shè)計，注重已有知識的運(yùn)用，一言概之則是以“導(dǎo)”啟“思”。常用方法有下面四種：

　　（一）設(shè)疑問、引思考。即導(dǎo)語中有意提出疑問，制造懸念，從而激發(fā)學(xué)生的求解愿望，積極地思考問題。

　　如：于漪老師在教魯迅的《孔乙己》是這樣導(dǎo)入的：“凡是讀過魯迅小說的人，幾乎沒有不知道孔乙己的；凡是讀過《孔乙己》這個短篇小說的人，無不被魯迅先生所塑造的那個受到社會涼薄的苦人兒的現(xiàn)象所感到。魯迅自己也這樣說：‘我最喜歡的作品就是《孔乙己》’。為什么魯迅創(chuàng)作了許多小說，而最喜歡《孔乙己》呢？魯迅究竟用怎樣的鬼斧神工之筆，來塑造孔乙己這樣一個現(xiàn)象呢？我們學(xué)習(xí)課文以后，就可以得到正確的答案。過去有人說，希臘的悲劇是命運(yùn)的悲劇，莎士比亞的悲劇性格的悲劇，而且人生的悲劇是社會的悲劇，魯迅的《孔乙己》寫的是孔乙己一生的悲劇。讀悲劇時人們的心情往往很難過，灑下同情的眼淚。但讀《孔乙己》時，你的眼淚流不出來，心里陣陣絞痛，眼淚往肚子流。那么《孔乙己》究竟是命運(yùn)悲劇、性格悲劇，還是社會悲劇呢？讀課文以后我們就可以找到正確的回答”。這則導(dǎo)語抓住課文的重點：孔乙己是怎樣一個人，巧布疑陣，而且還明確告訴先生答案就在文中，讓學(xué)生對課文有興趣，對解疑有信心，學(xué)習(xí)主動性自然會很大程度的提高。

　　又如于漪老師在講《記金華的兩個巖洞》一文時她又是這樣設(shè)疑鋪路的：她上課就寫了幾個填空題，如（）其（）、如（）其（）、如（）其（）。學(xué)生積極參與填了前兩個“如見其人”“如聞其人”，而第三個則無法填補(bǔ)。就在學(xué)生左思又想苦于求解時，于漪老師給出答案“如臨其境”，順勢引入課文：“我們學(xué)一篇使大家如臨其境的好文章--《記金華的兩個巖洞》”。

　　疑問讓學(xué)生有了探究欲望，這種疑問會讓學(xué)生集中思維和注意力，教師加以引導(dǎo)，學(xué)生沿著線索積極思考從而找到答案。“有疑則思，進(jìn)而解疑”這個過程會讓學(xué)生充分體驗“夢里尋她千百度”的執(zhí)著和“驀然回首那人卻在燈火闌珊處”的驚喜。久而久之會培養(yǎng)學(xué)生積極思考的習(xí)慣。

　　（二）溫舊故、引新知。即通過復(fù)習(xí)已學(xué)知識的方式進(jìn)而過渡到新課內(nèi)容的講授。開課時，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與新課有關(guān)的新知識。蘇霍姆林斯基說：“在我看來，交給學(xué)生能借助已有知識去獲取知識，這是最高的教學(xué)教巧之所在。”新舊聯(lián)系，溫故知新，既能鞏固舊知，克服遺忘；又能讓學(xué)生自信百倍，去學(xué)習(xí)新知。

　　如于漪老師在教朱自清的《春》一顆時，是這樣導(dǎo)入的：“一提到春天，我們就會想到春光明媚，綠滿天下，鳥語花香，萬象更新。古往今來，許多文人墨客用彩筆描繪它，歌頌它。同學(xué)們想一想，詩人杜甫在《絕句》中是怎樣描繪春色的？（生背）王安石在《泊船瓜洲》中怎樣描繪的（生背）蘇舜欽的《誰中晚泊犢頭》一詩中又是怎樣寫春的呢？（生背）現(xiàn)在我們就歡快地生活在陽春三月的日子里，但是我們往往知春，而不會寫春，那么請看朱自清先生是怎樣來描繪春景的色彩、姿態(tài)呢？”這段導(dǎo)語先溫習(xí)以前所學(xué)關(guān)于春的詩句之后順勢引入新課。回味古詩，無形之中，學(xué)生就感受到春天的絢麗多彩，而朱自清的《春》更對他們有了誘惑力。這樣導(dǎo)入，學(xué)生必會迫不及待的去賞《春》。

　　語文課本是一個博大的知識體系，前后的知識點、題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格等都有千絲萬縷的聯(lián)系，所以我們在運(yùn)用“溫故知新”法的導(dǎo)語時，可以從知識點入手，也可以從題材、內(nèi)容、風(fēng)格處著眼。如教韓愈的《師說》可以回味其《馬說》讓學(xué)生回憶“說”為何義？這就是從知識點入手的。知識點可以從一種修辭手法、一個詞的活用、一種體裁、一種描述手法、一個字義……來找鏈接點。從體裁內(nèi)容方面來考慮就比較單一化，于漪老師《春》的導(dǎo)語設(shè)計就是依此產(chǎn)生的。舉一反三，我們可以在教《沁園春·雪》可以回味寫“雪”的詩句，在教《范進(jìn)中舉》時可用同是批判封建禮教科舉制度的《孔乙己》導(dǎo)入，在講荀子的《勸學(xué)》時可從同樣論學(xué)習(xí)的《論語》導(dǎo)入……。從藝術(shù)風(fēng)格著眼，可回顧風(fēng)格相似的作品，也可回顧風(fēng)格迥異的作品。

　　（三）析標(biāo)題、明重點。即教師引導(dǎo)學(xué)生分析題目的意思，來領(lǐng)會題意和文意。

　　標(biāo)題是文章的眼睛。人的眼睛各有特色，文章的標(biāo)題是豐富多彩的。有的一目了然，體現(xiàn)主題；有的暗藏玄機(jī)，意味深刻……眼睛是心靈的窗戶，通過眼睛，我們可以審視一個人的心靈；同樣，透過標(biāo)題，我們可以抓住文章的主題和脈絡(luò)。因此，從標(biāo)題導(dǎo)入課文，能讓學(xué)生抓住重點，把握中心。如，講魯迅的《從百草園到三味書屋》就可以開始把課題寫在黑板上，引導(dǎo)學(xué)生析題：題目交待了幾個地點？學(xué)生們會很快找到答案：兩個地點--百草園和三味書屋。之后繼續(xù)讓學(xué)生思考：這兩個地點告訴我們什么訊息？在三味書屋須認(rèn)真讀書，“從……到……”揭示的是：作者記敘兩個地點的生活。分析出來后就可以順勢引入：“童年是記憶中最美好的畫卷，從百草園到三味書屋，我們將與魯迅一起重溫童年的生活。現(xiàn)在同學(xué)們翻開課本速讀課文，思考魯迅先生對百草園和三味書屋的態(tài)度是什么呢？試著用一個字概括。”又如講授《展示華夏文化魅力》這一課時，也可以析題導(dǎo)入：“同學(xué)們，請仔細(xì)看這個課題，把它當(dāng)成一句話思考缺乏什么？--從語法角度來考慮”學(xué)生會知道缺乏主語，之后讓學(xué)生思考：什么才能展示華夏文化的魅力？學(xué)生各抒己見后引入：“今天我們共同學(xué)習(xí)余瑋的《展示華夏文化魅力》看看到底是什么展示了華夏文化魅力，為什么這樣評價？”這樣通過釋題引起學(xué)生注意，進(jìn)而探親教材的中心內(nèi)容。

　　（四）作比較、難化易。即通過比較同一題材的課文來深化認(rèn)識，將課文的難度降低。這跟“溫故引新法”容易混淆。溫故引新法更多的是從兩篇課文的相同，相似處著眼的，而比較導(dǎo)入法主要是從兩篇課文的不同著眼點的；溫故引新是用舊知過渡到新課，而比較導(dǎo)入法既可以從舊課過渡到新課，也可以將兩篇比較的新課放在一起講，一起導(dǎo)入。溫故引新法中，“故”只是導(dǎo)入時幾句帶過，而比較導(dǎo)入提及的話題將會貫穿始終。

　　如：教授柳永的《雨霖鈴》時，可用小學(xué)曾學(xué)過的課文李白的《贈王倫》導(dǎo)入：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。離別是文人墨客筆下常寫的一個話題，在小學(xué)時，我們就學(xué)過了唐代詩人李白的《贈王倫》，今天也是書寫離別情懷的，同學(xué)們認(rèn)真比較，稍加品讀就會發(fā)現(xiàn)一個明朗豁達(dá)，一個哀傷凄切。一篇字里行間激蕩著少女般的歡笑，一篇卻蘊(yùn)藏著少婦般的喟嘆。為什么反差會如此強(qiáng)烈呢？我們現(xiàn)在先看柳永生平及時代背景”之后介紹柳永生平及時代背景又可以與李白作比較。通過比較，學(xué)生就對柳永有了深刻的認(rèn)識，對其風(fēng)格也有了大體了解，這樣就會認(rèn)真品味其詩。這段導(dǎo)語是從舊課過渡到新課的。李白的《贈汪倫》直抒胸臆，文風(fēng)易于把握，與柳永的《雨霖鈴》形成強(qiáng)烈的反差。學(xué)生從反差處入手，通過比較就容易把握柳永的《雨霖鈴》的風(fēng)格了。

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