為了幫助廣大考生備考2014年國(guó)家司法考試，中大網(wǎng)校司法考試網(wǎng)特地整理了《法理學(xué)》考點(diǎn)供大家參考，希望給您的備考帶來(lái)幫助！

(1)法與道德的區(qū)別，體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

起源的時(shí)間不同。道德更早一些，在原始社會(huì)(或初民的社會(huì))就有。

表現(xiàn)形式不同。道德通常是約定俗成的，沒(méi)有特定的表現(xiàn)形式，就松散一點(diǎn)，即使通過(guò)文字表述，以諸如社團(tuán)章程、公約、守則、決議等形式存在，其內(nèi)容也是比較原則、抽象的，其制定、修改和廢除程序也很不嚴(yán)格。

具體內(nèi)容不一樣，道德往往只是一面性的，只關(guān)注義務(wù)。

實(shí)現(xiàn)的方式和手段不一樣，道德實(shí)施依靠人們的內(nèi)心強(qiáng)制、社會(huì)輿論，法律主要依靠國(guó)家強(qiáng)制力。

調(diào)整范圍不一樣，道德比法律調(diào)整的范圍要廣泛得多。一般地說(shuō)，凡法律調(diào)整的關(guān)系，大多也由道德調(diào)整。但也并非所有的法律事項(xiàng)和問(wèn)題都是道德評(píng)價(jià)調(diào)整的對(duì)象。有些問(wèn)題，如法律技術(shù)、程序的規(guī)定，與道德評(píng)法律|教育網(wǎng)價(jià)就沒(méi)有直接的關(guān)系。道德既調(diào)整人們的行為也調(diào)整思想，而且更多的主要是調(diào)整思想的問(wèn)題。

(2)法與道德的聯(lián)系

第一種觀點(diǎn)，實(shí)證主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為法是國(guó)家主權(quán)者的命令，是一個(gè)“封閉的邏輯體系”;法與道德之間、“實(shí)然的法”與“應(yīng)然的法”之間沒(méi)有必然的聯(lián)系;法律的結(jié)論不能通過(guò)道德判斷或價(jià)值判斷得出，即不須參考社會(huì)目標(biāo)、政策、道德準(zhǔn)則等，而僅僅運(yùn) 用邏輯工具，直接由已預(yù)設(shè)的法律規(guī)則中演繹得出;法律無(wú)所謂善惡好壞，所以他們提出一個(gè)“惡法亦法”論。比如奧斯丁就認(rèn)為法理學(xué)“研究實(shí)在法或研究嚴(yán)格意義上的法律，而不考慮這些法律的好壞”。凱爾森也強(qiáng)調(diào)“法的概念無(wú)任何道德意義，它是指一種社會(huì)組織的特定技術(shù)”。

另外一種是與此相對(duì)應(yīng)的是自然法學(xué)的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)法律以道德為基礎(chǔ)，提出在實(shí)在法、人定法之外存在一種自然法，以自然法 (道德)來(lái)評(píng)價(jià)實(shí)在法;只有體現(xiàn)道德內(nèi)容的法律，才是具有法的品質(zhì)的法律。否則，它就是一種法律的不法。

由此，緊接著又討論法與道德相矛盾的時(shí)候到底是堅(jiān)持法律之內(nèi)的觀點(diǎn)，還是堅(jiān)持法律之外的觀點(diǎn)呢?實(shí)證主義者強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持法律之內(nèi)的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“法的安定性”優(yōu)先，強(qiáng)調(diào)法的體系性和邏輯性，提出應(yīng)當(dāng)從法律本身來(lái)尋找和說(shuō)明法律的效力的根據(jù)，認(rèn)為法律的效力只能從法律自身去找，不應(yīng)該也無(wú)法從法律之外去找的。堅(jiān)持法律之外的觀點(diǎn)，比如說(shuō)自然法學(xué)強(qiáng)調(diào)“法的正義性”優(yōu)先和“目的性”優(yōu)先，也就是說(shuō)要把那些反人道的、反人性的行為規(guī)范排除在法律之外，強(qiáng)調(diào)人類不應(yīng)該把非正義的規(guī)范當(dāng)做法律本身強(qiáng)迫人們遵守。這里我們大家會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩種觀念各有道理，各有其解釋的合理空間，關(guān)鍵是在什么場(chǎng)合下選擇什么的問(wèn)題。

馬克思主義法與道德的關(guān)系，這比較簡(jiǎn)單一點(diǎn)。馬克思主義法學(xué)認(rèn)為，不能籠統(tǒng)地看待法律與道德的關(guān)系。法律與統(tǒng)治階級(jí)的道德，無(wú)論在本質(zhì)方面還是在內(nèi)容方面，都是相同的，只不過(guò)表現(xiàn)形式、調(diào)整手段不同而已。法律與被統(tǒng)治階級(jí)的道德本質(zhì)不同，內(nèi)容也不同。不能泛泛的說(shuō)法律與道德的關(guān)系，而應(yīng)該具體化。

法律與統(tǒng)治階級(jí)道德的關(guān)系具體表現(xiàn)在：一方面，法律是傳播道德的有效手段：首先從立法上，其次通過(guò)法律實(shí)施上，來(lái)保障道德的傳播。另一方面，道德是法的傳播標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量，法律規(guī)范必須要有道德作為價(jià)值基礎(chǔ)，道德的狀況制約著立法的發(fā)展，而且 道德對(duì)法的實(shí)施起著不可忽視的促進(jìn)作用，有些社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域法律不能調(diào)整，或雖然應(yīng)該由法律調(diào)整，但由于某些原因沒(méi)有作出規(guī)定，在這些領(lǐng)域加強(qiáng)道德調(diào)整有助于彌補(bǔ)法律調(diào)整的不足。

按照自然法學(xué)觀點(diǎn)，法具有道德內(nèi)容、體現(xiàn)一定的道德性，自然法學(xué)這一觀點(diǎn)的主要理由是什么

A.道德的原則可以上升為法律原則;

B.違反人道的法律不具有法的品質(zhì);

C.法的安全性原則優(yōu)先;

D.只有實(shí)在法才是有效的法律。

做這題時(shí)主要應(yīng)分清自然法學(xué)和非自然法學(xué)的觀點(diǎn)。這里面只有A、B項(xiàng)是自然法學(xué)的觀點(diǎn)，A項(xiàng)“道德的原則可以上升為法律原則”、B項(xiàng)“違反人道的法律不具有法的品質(zhì)”，表現(xiàn)出法的二元論傾向;而C項(xiàng)“法的安全性原則優(yōu)先”，這是分析實(shí)證法學(xué)的觀點(diǎn)， D項(xiàng)“只有實(shí)在法才是有效的法律”，這也是分析實(shí)證法學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為法律只是實(shí)在法，一元論的，不能用來(lái)作為支持“法具有道德內(nèi)容、體現(xiàn)一定的道德性”觀點(diǎn)的理由。所以只能選A、B項(xiàng)。

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（責(zé)任編輯：lqh）

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