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(1)人 權的層次：人 權的應然性(道德權利)、法律權利和實有權利

(2)法與人 權的相互關系。人 權是法的源泉，法是人 權的體現(xiàn)和保障。人 權是法律的首要內容。

(3)人 權的保護強調各個方面的保護。

法與人 權的一般關系

人 權有三種基本存在形態(tài)，這就是應有權利、法律權利和實有權利。人 權的應有權利，是指人做為人所應該享有的權利，這是人 權的本源。實有權利是指人實際能夠享受到的權利。在有的情況下，法律詳細而明確地規(guī)定了各種人應當享有的權利，但人們并不一定能夠實際享有。這取決于法律實行得怎樣。從應有權利轉化為法定權利，再從法定權利轉化為實有權利。我們一般談論的人 權和人 權保障，主要是從法定權利的角度進行的。這是人 權在社會生活中得到實現(xiàn)的基本形式。這表明法與人 權的關系十分密切，是人們理想中應該享有的人 權與社會實際生活中實際享有的人 權的中介和橋梁。法律是認可與保障人的應有權利的最重要的手段。法定權利是應有權利的法律化，因而是一種更有保障的人 權。

人 權與國家法律之間存在著不可分割的關系，兩者相互作用、相互影響。法與人 權的一般關系(人 權與法律的評價標準 法與人 權的實現(xiàn))主要表現(xiàn)在：

第一，人 權可以作為判斷法律善惡的標準。人 權是現(xiàn)代民主政治的目的，也是現(xiàn)代進步文明法律所要實現(xiàn)的價值目標之一，它構成了法律的人道主義基礎。人們可以根據(jù)人 權的精神來判斷法律的善與惡、好與壞。

具體而言，人 權對法律的作用體現(xiàn)在：一個是它指出了立法和執(zhí)法所應堅持的最低的人道主義標準和要求;另一個是它可以診斷現(xiàn)實社會生活中非法侵權的癥結，從而提出相應的法律救濟的措施;再一個是它有利于實現(xiàn)法的有效性，促進法律的自我完善。

第二，人 權需要通過法律保障予法律|教育網以實現(xiàn)。人 權的法律保護始終是人 權實現(xiàn)的最直接的保障手段。一個國家的法制狀況如何將直接影響人 權實現(xiàn)的程度。首先，通過立法的形式，人 權才得以具體化，這是由法律的規(guī)范性決定的。其次，通過執(zhí)法和司法，人 權得到最強有力的保障，這是由法律的國家意志性和國家強制力所決定的。

此外，從歷史和現(xiàn)實的角度看，人 權的法律保護主要表現(xiàn)為國內法的保護。這種保護已逐漸形成一個體系，分為立法保護、司法保護、個人保護等。

人 權的立法保護包括三種形式：首先，國家憲法以根本大法的形式確認人 權的一般原則或將個人的人 權規(guī)定為“公民的基本權利”。其次，基本的實體法部門將人 權轉化為公民的各種具體權利(民事權利、勞動權利等)。再次，各種程序法規(guī)定了人 權行使的方法以及在人 權受到阻礙時獲得法律救濟的措施和程序，國家負有排除該類人 權實現(xiàn)障礙和向其提供條件的義務。

人 權的司法保護主要是指通過司法機關執(zhí)行法律的活動對人 權所進行的保護。這種保護除司法機關嚴格執(zhí)行法律的規(guī)定保護個人 權利外，司法機關自身也對人 權的實現(xiàn)行使特定的保障職能。

人 權的個人保護是指公民個人對自己的人 權實現(xiàn)依法所采取的保障措施。這是人 權主體的自我保障方式。在法治社會里，人 權主體對侵害的抵抗已由過去的以暴制暴式的對惡政的抵抗?jié)u轉為憲法秩序、法律秩序下的和平抵抗。

此外，人 權的國際保護也是值得重視的法律保護方式。這是二戰(zhàn)結束后人 權保障的新機制、新發(fā)展。

例題：下列法與道德的表述中，錯誤的是：

A.法律具有權利義務的兩面性，道德具有重義務的一面性;

B.道德的強制是精神上的強制;

C.馬克思主義認為，片面強調法的安定性優(yōu)先是錯誤的;

D.法律所反映道德是抽象的。

答案：一般而言，法律的內容比較具體明確、肯定，既規(guī)定人們的義務，也規(guī)定人們的權利，而道德則側重于人們的義務而不是權利，因此在法學上有一種看法，即法律具有兩重性(既重權利又重義務)，而道德僅具有一面性(只重義務)，由此選項A表述正確。道德的實現(xiàn)不是憑借國家強制力，而主要是依靠社會輿論和傳統(tǒng)的力量以及人們的自覺維護。因此道德的強制是一種精神上的強制，道德也正是以此來調整人們的行為的，因此選項B的說法正確。強調“法的安定性優(yōu)先”是實證主義法學派的觀點，這種觀點認為法律是一個孤立的、不受任何其他現(xiàn)象影響的存在體，應當從法律之內來尋找和說明法的效力的根據(jù)。而馬克思主義法學認為法律所反映的道德不是抽象的，而是具體的、歷史的，是統(tǒng)治階級的道德。

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（責任編輯：lqh）

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