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 刑指肉刑、死刑；罰指以金錢贖罪。后泛指依照法律對(duì)違法者實(shí)行的強(qiáng)制處分。《書·呂刑》：“刑罰世輕世重，惟齊非齊，有倫有要。”《史記·呂太后本紀(jì)》：“刑罰罕用，罪人是希。”《舊唐書·韋湊傳》：“善善者，懸爵賞以勸之也；惡惡者，設(shè)刑罰以懲之也。” 魯迅 《且介亭雜文末編·寫于深夜里》：“我叫不出這刑罰的名目。”

基本解釋

[penalty,punishment;torture;corporal punishment] 刑,指肉刑、死刑;罰,指以金錢贖罪。后泛指依照法律對(duì)違法者實(shí)行的強(qiáng)制處分

刑罰的概念

刑罰是國(guó)家創(chuàng)制的、對(duì)犯罪分子適用的特殊制裁方法，是對(duì)犯罪分子某種利益的剝奪，并且表現(xiàn)出國(guó)家對(duì)犯罪分子及其行為的否定評(píng)價(jià)。對(duì)于刑罰的本質(zhì)，可以從以下三個(gè)方面加以理解：

刑罰權(quán)

刑罰是國(guó)家創(chuàng)制并且以國(guó)家的名義適用與執(zhí)行的。因此，在理解刑罰概念的時(shí)候，首先就涉及刑罰權(quán)問(wèn)題，也就是從刑罰與國(guó)家的關(guān)系上來(lái)探討刑罰的本質(zhì)。

刑罰權(quán)是國(guó)家基于獨(dú)立主權(quán)對(duì)犯罪人實(shí)行刑事制裁的權(quán)利。在這個(gè)意義上說(shuō)，刑罰權(quán)是國(guó)家權(quán)力的外在表現(xiàn)形式之一，它是一種國(guó)家權(quán)力。因此，刑罰權(quán)的存在是以國(guó)家權(quán)力為前提的，兩者密切相關(guān)。在這個(gè)意義上說(shuō)，刑罰權(quán)屬于公刑權(quán)，以區(qū)別于私刑權(quán)。

刑罰權(quán)不是抽象與空洞的，它必然通過(guò)一定的方式表現(xiàn)出來(lái)，而在刑事法律活動(dòng)的不同階段，具有不同的表現(xiàn)，這就是刑罰權(quán)的種類。下面分別加以論述：

(一)制刑權(quán)

刑罰權(quán)作為一種國(guó)家權(quán)力，首先表現(xiàn)為制刑權(quán)即刑罰的創(chuàng)制權(quán)。從廣義上來(lái)說(shuō)，制刑權(quán)的內(nèi)容包括：(1)廢，即廢止某一種刑罰制度的權(quán)力。(2)改，即修改某一種刑罰制度的權(quán)力。(3)立，即確立某一種刑罰制度的權(quán)力。對(duì)刑罰制度的廢、改、立，就是制刑權(quán)的全部?jī)?nèi)容。制刑權(quán)是刑罰權(quán)的重要表現(xiàn)形式之一。它是由國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)直接以國(guó)家名義行使的，因而具有十分重要的意義。

(二)求刑權(quán)

刑罰創(chuàng)制以后，還要適用于一定之人。這就發(fā)生了由誰(shuí)通過(guò)何種方式請(qǐng)求對(duì)犯罪人適用刑罰的問(wèn)題。這種請(qǐng)求對(duì)犯罪人予以刑罰處罰的權(quán)力，便是求刑權(quán)，也就是起訴權(quán)。在古代社會(huì)，求刑權(quán)往往在于被害人。隨著國(guó)家權(quán)力的擴(kuò)張，求刑權(quán)收歸國(guó)家所有，并授予檢察機(jī)關(guān)行使，表現(xiàn)為公訴的形式，因而成為國(guó)家權(quán)力的重要組成部分。但在少數(shù)情況下，求刑權(quán)仍由個(gè)人（一般是被害人）行使，以自訴的形式出現(xiàn)。顯然，自訴案件中的求刑權(quán)是個(gè)人權(quán)利，而不屬于國(guó)家刑罰權(quán)的范疇。

(三)量刑權(quán)

在提起刑事訴訟以后，就發(fā)生了一個(gè)刑罰裁量的問(wèn)題。根據(jù)求刑權(quán)而決定是否科刑以及科處何種刑罰的權(quán)力，就是量刑權(quán)。量刑權(quán)包括是否科刑與科處何種刑罰兩個(gè)方面的內(nèi)容。是否科刑，是指在確定被告人是否構(gòu)成犯罪的基礎(chǔ)上，決定其應(yīng)否受刑罰處罰。科處何種刑罰，則是指在確定犯罪人應(yīng)當(dāng)科刑的基礎(chǔ)上，確定刑罰的具體種類和份量。

(四)行刑權(quán)

量刑權(quán)只是解決了刑罰的裁量問(wèn)題。判決書所確定的刑罰還有待于付諸實(shí)施，這就發(fā)生了一個(gè)刑罰執(zhí)行的問(wèn)題。行刑權(quán)，就是對(duì)犯罪人執(zhí)行刑罰的權(quán)力。行刑權(quán)是量刑權(quán)的自然延伸，但它又不是量刑權(quán)的消極依附物，而是有其積極的內(nèi)容，因而應(yīng)當(dāng)引起高度的重視。

刑罰是對(duì)犯罪分子某種利益的剝奪，并且表現(xiàn)出國(guó)家對(duì)犯罪分子及其行為的否定評(píng)價(jià)。因此，我國(guó)刑罰的內(nèi)在屬性是懲罰和教育。在某種意義上可以說(shuō)，我國(guó)刑罰是懲罰與教育的辯證統(tǒng)一。通過(guò)揭示刑罰的內(nèi)在屬性，可以科學(xué)地界定刑罰的內(nèi)涵。

刑罰的懲罰性

刑罰與懲罰具有緊密不可分離的聯(lián)系，這是一個(gè)眾所周知的常識(shí)。在這個(gè)意義上說(shuō)，懲罰是刑罰的題中應(yīng)有之義。沒(méi)有懲罰，就沒(méi)有刑罰。刑罰的懲罰性，主要是通過(guò)對(duì)犯罪人的某種利益或者權(quán)利的剝奪而實(shí)現(xiàn)的。各種刑罰方法剝奪的利益或者權(quán)利的內(nèi)容是有所不同的。正是根據(jù)這種剝奪的利益和權(quán)利的不同，刑罰可以分為生命刑、自由刑、財(cái)產(chǎn)刑和資格刑。死刑以剝奪犯罪人的生命為內(nèi)容，其懲罰性是不言而喻的。自由刑以剝奪犯罪人的人身自由為內(nèi)容，使犯罪人遭受鐵窗之苦，以示懲罰。財(cái)產(chǎn)刑包括沒(méi)收財(cái)產(chǎn)和罰金，前者是對(duì)犯罪分子個(gè)人所有的財(cái)產(chǎn)的一部或全部的剝奪，后者是強(qiáng)制犯罪分子向國(guó)家繳納一定的金錢，無(wú)論是前者還是后者，都使犯罪分子的財(cái)產(chǎn)遭受損失，從而體現(xiàn)出刑罰的懲罰性。資格刑以剝奪犯罪人的一定的政治或者其他權(quán)利為內(nèi)容，使犯罪人參加國(guó)家政治活動(dòng)或者管理活動(dòng)的權(quán)利化為烏有，借此表達(dá)刑罰懲罰的意蘊(yùn)。毫無(wú)疑義，揭示刑罰的內(nèi)在屬性，首推懲罰性。要使刑罰發(fā)揮懲治犯罪的作用，就要通過(guò)刑罰對(duì)犯罪分子造成一定的痛苦，剝奪其一定的權(quán)利與利益。這種痛苦和一定權(quán)利與利益的剝奪恰恰是刑罰賴以存在的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有懲罰這一屬性，刑罰就失去了其特性而不成其為刑罰。應(yīng)該指出，懲罰雖然是刑罰的內(nèi)在屬性，是一切刑罰都具有的共性，但在刑罰進(jìn)化的不同歷史時(shí)期，刑罰的這種懲罰性的具體表現(xiàn)形態(tài)是有所不同的。刑罰從殘酷到輕緩，就是刑罰進(jìn)化的一般規(guī)律。

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