北京市海淀區(qū)2006－2007高三年級(jí)第一學(xué)期期中練習(xí)

語(yǔ)文

2006．11

第I卷（選擇題，共30分） 來源：www.examda.com

一．本大題共5小題，每小題3分，共15分。

1．下列加點(diǎn)字的讀音與所給注音全都不相同的一組是

A．shi吞噬對(duì)峙有恃無(wú)恐舐犢情深

B．xi熟悉棲息熙來攘往晨光熹微

C．bi庇護(hù)辟邪奴顏婢膝篳路藍(lán)縷 來源：www.examda.com

D．yin氤氳殷紅綠草如茵萬(wàn)馬齊喑

2．下列句子中有兩個(gè)錯(cuò)別字的一句是

A．平心而論，這只是實(shí)話實(shí)說，事實(shí)勝于雄辨，難道該省虧損1000多萬(wàn)不是事實(shí)？主管領(lǐng)導(dǎo)依然被重用不是事實(shí)？

B．人情事故的智慧，是不可一日或缺的，它是生活的一部分，也是一種能力，而這種能力，必須在生活中培養(yǎng)、歷練。

C．這支中超勁旅有許多亟待解決的問題，難怪賽后主教練沒有一絲贏球的興奮，卻皺著眉頭大嘆“隊(duì)員比賽欲望不強(qiáng)”。

D．在浮燥的年代，許多人似乎已經(jīng)談忘了“一諾千金”這四個(gè)字，把誠(chéng)信這一立身之本拋諸腦后，只觀注眼前的自身利益。

3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

謙和能讓人的心靈保持，并著一種確實(shí)而永恒的寧?kù)o。我們的心念意境，如能時(shí)常保持這份清明開朗，那么，在你面前的周遭環(huán)境，便會(huì)永遠(yuǎn)都是美好而亮麗的。

A．透亮充斥展示B．清亮充塞展示

C．透亮充塞展現(xiàn)D．清亮充斥展現(xiàn)

4．下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．為了整治公務(wù)員的懶散作風(fēng)，他們把工作做到如此具體細(xì)致的程度，真可謂處心積慮，殊為不易。

B．今天我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物，主要看他是致力于推動(dòng)歷史前進(jìn)，還是抱殘守缺，既無(wú)思想又無(wú)作為。

C．有關(guān)崔永元組織的“重走長(zhǎng)征路”的報(bào)道，內(nèi)容翔實(shí)，平鋪直敘，受到社會(huì)各階層讀者的廣泛好評(píng)。

D．這支進(jìn)犯陜北的胡宗南的王牌軍，先是丟了青木關(guān)，繼而失守榆林城，真是“成也蕭何，敗也蕭何”。

5．下列句子中沒有語(yǔ)病且語(yǔ)義明確的一句是

A．“千金易得，一將難求”，我們既要重視對(duì)引進(jìn)人才的使用，也要切實(shí)提高原有科技骨干的待遇，充分調(diào)動(dòng)他們鉆研業(yè)務(wù)的積極性。

B．機(jī)關(guān)考勤制度改革后“一杯茶，一支煙，一張報(bào)紙看半天”的現(xiàn)象不見了，全勤的人驟然增多，出勤率較三個(gè)月前有很大增加。

C．四方臺(tái)光滑突兀，陡峭高矗，就像－口大棺材。聽老人們說．四方臺(tái)從來就沒有人能上去過，上去的人從來就沒有能活著回來的。

D．繼義務(wù)教育課程改革全面實(shí)施后，本市的高中課程改革也將提上日程，改革的大趨勢(shì)是壓縮必修課，增設(shè)選修課，實(shí)行模塊教學(xué)。

二、本大題共5小題，每小題3分．共15分。

閱讀下面文言文．憲成6-10題。

長(zhǎng)孫皇后性仁孝儉素，好讀書，常與上從容商略古事，因而獻(xiàn)替，裨益弘多。上或以非罪遭怒宮人，后亦陽(yáng)怒，請(qǐng)自推鞫，因命囚系，俟上怒息，徐為申理，由是宮壺之中，刑無(wú)枉濫。豫章公主早喪其母，后收養(yǎng)之，慈愛逾于所生。妃嬪以下有疾，后親撫視，輟己之藥膳以資之，宮中無(wú)不愛戴。訓(xùn)諸子，常以謙儉為先，太子乳母遂安夫人嘗白后，以東宮器用少，請(qǐng)奏益之。后不許，日：“為太子，患在德不立，名不揚(yáng)，何患無(wú)器用邪! ”

上得疾，累年不愈，后侍奉，晝夜不離側(cè)。常系毒藥于衣帶，日：“若有不諱，義不獨(dú)生！”。后素有氣疾，前年從上幸九成宮，柴紹等中夕告變，上擐甲出閣問狀，后扶疾以從，左右止之，后曰：“上既震驚，吾何心自安！”由是疾遂甚。太子言于后日：“醫(yī)藥備盡而疾不瘳，請(qǐng)奏赦罪人及度人入道，庶獲冥福。”后曰：“死生有命，非智力所移。若為善有福，則吾不為惡；如其不然，妄求何益！赦者國(guó)之大事，不可數(shù)下。道、釋異端之教，蠹國(guó)病民，皆上素所不為，奈何以吾一婦人使上為所不為乎？必行汝言，吾不如速死！”太子不敢奏，私以語(yǔ)房玄齡，玄齡白上，上衰之，欲為之赦，后固止之。

注：①獻(xiàn)替：“獻(xiàn)可替否”的略語(yǔ)，言勸善規(guī)過，諍言直諫。

②鞠（jú）：審問。 來源：www.examda.com

宮壺（kǔn）：內(nèi)宮。

6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋．不正確的一項(xiàng)是

A．后亦陽(yáng)怒，謂自推鞫陽(yáng)：表面上

B．為太子，患在德不立患：擔(dān)憂

C．醫(yī)藥備盡而疾不瘳備：準(zhǔn)備

D．蠹國(guó)病民盆：損害

7．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義、用法都相同的一組是

A．上或以非罪譴怒宮人左右或欲引相如去

B．慈愛逾于所生激于義而死焉者也

C．若為善有福，則吾不為惡項(xiàng)王則受璧，置之坐上

D．奈何以吾一婦人使上為所不為乎士以此方數(shù)千里爭(zhēng)往歸之

8．下列各句括號(hào)中是補(bǔ)出的文字，補(bǔ)出后句子意思不符合原文的一項(xiàng)是

A．若（上）有不諱．義不獨(dú)生B．后不許（所請(qǐng)》

C．由是（上）疾遂甚D．私以（皇后之言）語(yǔ)房玄齡

9．下列句子編為四組，全都不是表現(xiàn)太后“仁愛”的一組是

①俟上怒息，徐為申理②后收養(yǎng)之，慈愛逾于所生

③后親撫視，輟己之藥膳以資之④匈以東官器用少，請(qǐng)奏益之。后不許

⑤后待奉，晝夜不離側(cè)⑥上擐甲出閣問狀，后扶疾以從

A．①③⑤B．①②④C．②③⑥D(zhuǎn)．④⑤⑥

10．下面對(duì)原文的理解分析不正確的一項(xiàng)是

A．長(zhǎng)孫皇后對(duì)唐太宗的生活照料得盡心盡責(zé)，體貼入微；在安邦治國(guó)方面能諍言直諫，提出很多有益的意見。

B．長(zhǎng)孫皇后善于處理內(nèi)宮事務(wù)，公正端直，對(duì)太子嚴(yán)格要求，不驕不縱，對(duì)幼年喪母的豫章公主慈愛有加。

C．長(zhǎng)孫皇后生活十分節(jié)儉，以身作則，為了相助宮中生病的嬪妃，寧可自己停吃藥膳；她還告誡太子要節(jié)用器物。

D．長(zhǎng)孫皇后識(shí)大體，顧大局，抱病隨太宗出巡九成宮；病重時(shí)堅(jiān)決不同意太子下令大赦天下為自己祈福求壽。

第Ⅱ卷（共120分）

三、本大題共3小題．共18分。

11．用斜線（/）給下面劃線處的文言文斷句（5分）

齊桓公見小臣稷，一日三至不得見也。從者日：“萬(wàn)乘之主，布衣之士，一日三至而不得見，亦可以止矣。”桓公曰：“不然士之傲爵祿者固輕其主其主傲霸王者亦輕其士縱夫子傲爵祿吾庸敢傲霸王乎五往而后得見天下聞之皆日桓公猶下布衣之士而況國(guó)君乎 ?”于是相率而朝，靡有不止。

12．閱讀下面這首詩(shī)，完成①一②題。（7分）

題宣州開元寺水閣[1]（閣下宛溪，夾溪居人）

杜牧

六朝文物草連空，天淡云閑今古同。 來源：www.examda.com

鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中。

深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。

惆悵無(wú)因見范蠡[2]，參差煙樹五湖東。

【注】[1]此詩(shī)寫于唐文宗開成年間，杜牧任宣州（今安徽宜城）團(tuán)練判官時(shí)。八年前，

他供職于沈傳師的幕下．也曾在此地盤桓。

[2]范蠡，春秋時(shí)曾輔助越王勾踐打敗吳王夫差，功成后，乘扁舟歸隱于五湖一帶。

①下列對(duì)這首詩(shī)的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）

A．首聯(lián)勾連古今，寫登樓所見之景：放眼天際，惟見草色連空。詩(shī)人眼中風(fēng)景如故，但六朝繁華已為陳跡。

B．第二聯(lián)寫的是眼前平淡而真實(shí)的生活：飛鳥來去出沒在山色之中，詩(shī)人隱約聽見夾溪居住的百姓的歌聲和哭聲。

C．第四聯(lián)借對(duì)一代名臣范蠡的追慕而不可得，表達(dá)出仕途失望的惆悵；以似煙如霧的景語(yǔ)作結(jié)，更加重了惆悵之感。

D．詩(shī)中使用了融情于景的藝術(shù)手法，景物描寫實(shí)虛結(jié)合，將風(fēng)物景色表現(xiàn)得有色有聲，傳達(dá)出詩(shī)人明朗的心境。

E．詩(shī)人由六朝文物消磨而云天不為之變起興，全詩(shī)筆意揮灑自如，含蓄有致，對(duì)仗精妥，意象頗有新意。答：【】【】

②對(duì)杜牧這首詩(shī)，古人曾說：“此詩(shī)全在景中寫情，極灑脫，極含蓄，讀之再三，神味益出。”（見《瀛奎律髓匯評(píng)》）在二、三兩聯(lián)中任選一聯(lián)，結(jié)合詩(shī)句分析詩(shī)人是如何“景中寫情”的。（3分）

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13．在橫線處寫出詩(shī)文原句（4題限選作3題）（6分）

①《過秦論》中，賈誼以一組排比句極寫始皇一統(tǒng)天下的雄風(fēng)，其中有：“__________，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，___________執(zhí)敲撲而鞭答天下，威振四海。”

②韓愈在《師說》中闡述了新型的師生關(guān)系，他寫道：“是故___________，師不必賢于弟子，聞道有先后，___________，如是而已。”

③《夢(mèng)游天姥吟留別》虛構(gòu)了一個(gè)異彩紛呈的神仙世界：“___________，云之君兮紛紛而來下，___________，仙之人兮列如麻”，生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人的追求和理想。

④杜甫《旅夜書懷》的頷聯(lián)為：___________，____________。

四、本大題共4小題．共12分。 來源：www.examda.com

閱讀下面文字．完成15-18題。

我們習(xí)慣把認(rèn)識(shí)分為兩類，一類是感性的，另一類是理性的；并且斷言前者是對(duì)于事物

的片面的、現(xiàn)象的和外在關(guān)系的認(rèn)識(shí)，而后者則是對(duì)于事物的全面的、本質(zhì)的和內(nèi)在聯(lián)系的

認(rèn)識(shí)。這樣的劃分雖然基本正確，但也容易作出簡(jiǎn)單化的理解。因?yàn)樗荒苷f明在理性認(rèn)識(shí)

中也可能產(chǎn)生片面化的缺陷。例如知性在認(rèn)識(shí)上的性能就是如此.

康德曾經(jīng)把認(rèn)識(shí)劃分為感性—知性—理性三種，后來黑格爾也沿用了這一說法。我

覺得用感性—知性—理性這三個(gè)概念來說明認(rèn)識(shí)的不同性能是更科學(xué)的，根據(jù)我的淺

見，馬恩也是采用知性的概念，并把知性和理性加以區(qū)別。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)

言》中說“我如果從人口著手,那么這就是一個(gè)混沌的關(guān)于整體的表象.經(jīng)過更切近的規(guī)

定后,我就會(huì)在分析中達(dá)到越來越簡(jiǎn)單的概念;從表象中的具體達(dá)到越來越稀薄的抽象,直

到我達(dá)到一些最簡(jiǎn)單的規(guī)定.于是行程又得從那里回過頭來,直到我最后又回到人口,但是

達(dá)回人口已不是一個(gè)混沌的關(guān)于整體的表象,而是一個(gè)具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的整體

了。”從這段話看來，馬克思也是運(yùn)用了感性—知性一一理性這三個(gè)概念的。

認(rèn)為藝術(shù)作品一切都必須從主題出發(fā)這種來自知性的觀點(diǎn)是對(duì)藝術(shù)的最大誤解。藝術(shù)作品必須有一個(gè)占主導(dǎo)地位的情志，但是作者一旦使他的作品的任何部分，包括每一細(xì)節(jié)，都從主題出發(fā)，都必須作為點(diǎn)明主題思想的象征或符號(hào)，那就必然會(huì)引起尊重感情的讀者應(yīng)有的嫌惡，他將會(huì)指摘這種作品和評(píng)論者按照這種理論對(duì)于某些優(yōu)秀之作所作的牽強(qiáng)附會(huì)的分析。文藝作品固然要表現(xiàn)生活的本質(zhì)，但是它是通過生活的現(xiàn)象形態(tài)去表現(xiàn)生活的本質(zhì)的。因此，文藝作品不能以去粗取精為借口舍棄生活的現(xiàn)象形態(tài)。相反，它必須保持生活現(xiàn)象的一切屬性，包括偶然性這一屬性在內(nèi)。甚至像黑格爾這樣認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)就在于掃除偶然性揭示必然性的理論家也說，偶然性在藝術(shù)作品中是必要的。

人物性格必須有一個(gè)主導(dǎo)的情志（如哈姆萊特的復(fù)仇、夏洛克的貪吝等），但是這種主導(dǎo)的情志不能是唯一的、單線的，盡管它是人物的主要矛盾和矛盾的主要方面。例如《三國(guó)演義》藝術(shù)作這位作家把以上這些寫法總結(jié)成這樣幾句話：“一個(gè)曹操有多副面孔，看來似乎矛盾，但聯(lián)系著每一特定的場(chǎng)合，卻又真實(shí)可信。這多副面孔構(gòu)成曹操的性格，曹操就立體化了，活起來了。”遺憾的是有些文藝評(píng)論者只能按照黑格爾所指摘的法國(guó)十七世紀(jì)古典主義作家的知性原則去評(píng)長(zhǎng)道短。他們和普希金相反，把莫里哀的慳吝人看得比莎士比亞的夏洛克更合乎藝術(shù)法則。普希金認(rèn)為慳吝人只是慳吝人，而夏洛克的性格卻是活生生的。夏洛克的主導(dǎo)情志固然也是吝嗇，但同時(shí)他愛女兒，對(duì)作為猶太人所受到的歧視和侮辱滿懷憤怒，因此他的性格是豐滿的、復(fù)雜的。

（取材于王元化《論知性的分析方法》）

14．下列有關(guān)“知性”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）

A．“知性在認(rèn)識(shí)上的性能就是如此”是說采用知性概念可以彌補(bǔ)理性認(rèn)識(shí)的不足。

B．使用感性——知性——理性這三個(gè)概念說明認(rèn)識(shí)的不同性能，有助于克服片面性。

C．康德、黑格爾、馬克思和恩格斯在分析認(rèn)識(shí)的歷程時(shí)都曾使用過知性的概念。

D．《阿Q正傳》的每一個(gè)細(xì)節(jié)都是表現(xiàn)精神勝利法這個(gè)主題的，這是知性的觀點(diǎn)。

答【】 來源：www.examda.com

15．根據(jù)第2段劃線部分的文字，寫出馬克思對(duì)下面三種認(rèn)識(shí)的解釋。（3分，每種認(rèn)識(shí)的答案不超過20個(gè)字）

感性：_____________________________________________

知性：_____________________________________________

理性：_____________________________________________

16．下列分析不符合文意的一項(xiàng)是（3分）

A．人物性格應(yīng)有一個(gè)主導(dǎo)情志，主導(dǎo)情志的展示應(yīng)是多角度多側(cè)面的；另一方面，人物性格又必須是多方面的，必須具有和其他人不同的獨(dú)特個(gè)性。

B．沒有奸詐，不成其為曹操。但因“寧可我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我”而殺呂伯奢全家與妒忌楊修才華而借動(dòng)搖軍心殺之，展示的是不同的奸詐。

C．復(fù)仇是哈姆雷特性格的主導(dǎo)情志，但在眾多讀者眼中他不僅僅是一個(gè)復(fù)仇者形象。“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，正說明了人物性格的復(fù)雜性。

D ．莫里哀的慳吝人和莎士比亞的夏洛克同是聞名于世的吝嗇鬼典型。與有些文藝評(píng)論者不同的是，普希金認(rèn)為前者比后者更合乎藝術(shù)法則。答【】

17．參照文中對(duì)曹操性格的評(píng)論，從下面所給的人物中選一個(gè)為對(duì)象，簡(jiǎn)要分析他（她）的性格。（3分，不超過100字）

周樸園（《雷雨》）瑪?shù)贍柕拢ā俄?xiàng)鏈》）林沖（《水滸》）李甲（《杜十娘怒沉百寶箱》）

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五、本大題共4小順．共18分。閱讀下面的文字．完成18-zi題。

光榮的荊棘路

安徒生 來源：www.examda.com

從前有一個(gè)古老的故事：“光榮的荊棘路：一個(gè)叫布魯?shù)碌墨C人得到了無(wú)上的光榮和尊嚴(yán)，但是他卻長(zhǎng)期遇到極大的困難，而且冒著生命的危險(xiǎn)。”故事和真事沒有什么很大的分界線。不過故事在我們這個(gè)世界里經(jīng)常有一個(gè)愉快的結(jié)尾，而真事常常在今生沒有結(jié)果，只好等到永恒的未來。

世界的歷史象一個(gè)幻燈。它在現(xiàn)代的黑暗背景上，放映出明朗的片子，說明那些造福人類的善人和天才的殉道者在怎樣走著荊棘路。

在一個(gè)擠滿了觀眾的圓形劇場(chǎng)上．諷刺和幽默的語(yǔ)言象潮水一般地從阿里斯托芬①的劇本《云》中噴射出來。雅典最了不起的一個(gè)人物—蘇格拉底，在人身和精神方面，都正在受著舞臺(tái)上的嘲笑。他是保護(hù)人民反抗暴力和專制的戰(zhàn)士，他是喚醒人們關(guān)注自己靈魂的哲人，他的天才超過了古代的神仙。他本人就在場(chǎng)。他從觀眾的凳子上站起來，走到前面去，讓那些正在哄堂大笑的人看看，他本人和戲臺(tái)上嘲笑的那個(gè)對(duì)象究竟有什么相同之處。他站在他們面前，高高地站在他們面前。

你，多汁的，綠色的毒胡蘿卜，雅典的陰影不是橄欖樹而是你②！

七個(gè)城市在彼此爭(zhēng)辯，都說荷馬是在自己城里出生的—這也就是說，在荷馬死了以后！請(qǐng)看看他活著的時(shí)候吧！他在這些城市里流浪，靠朗誦自己的詩(shī)篇過日子。他一想起明天的生活，頭發(fā)就變得灰白起來。他，這個(gè)偉大的先知者，是一個(gè)孤獨(dú)的瞎子。銳利的荊棘把這位詩(shī)中圣哲的衣服撕得稀爛。

但是他的歌仍然是活著的；通過這些歌，古代的英雄和神仙也獲得了生命。

圖畫一幅接著一幅地從日出之國(guó)，從日落之國(guó)現(xiàn)出來。這些國(guó)家在空間和時(shí)間方面彼此的距離很遠(yuǎn)，然而它們卻有著同樣的光榮的荊棘路。生滿了刺的薊只有在它裝飾著墳?zāi)沟臅r(shí)候，才開出第一朵花。

現(xiàn)在哥倫布出現(xiàn)了。街上的野孩子常常跟在他后面譏笑他，因?yàn)樗氚l(fā)現(xiàn)一個(gè)新世界—而且他居然發(fā)現(xiàn)了。歡樂的鐘聲迎接著他的勝利的歸來，但嫉妒的鐘敲得比這還要響亮。他，這個(gè)發(fā)現(xiàn)新大陸的人，這個(gè)把美洲黃金的土地從海里撈起來的人，這個(gè)把一切貢獻(xiàn)給他的國(guó)王的人，所得到的酬報(bào)是一條鐵鏈，他希望把這條鏈子放在他的棺材上，讓世人可以看到他的時(shí)代所給予他的評(píng)價(jià)③。

圖畫一幅接著一幅的出現(xiàn)，光榮的荊棘路真是沒有盡頭。

在黑暗中坐著一個(gè)人，他要量出月亮里山岳的高度。他探索星球與行星之間的太空。他這個(gè)巨人懂得大自然的規(guī)律。他能感覺到地球在他的腳下轉(zhuǎn)動(dòng)。這人就是伽利略。老邁的他，又聾又瞎，坐在那兒，在尖銳的苦痛和人間的輕視中掙扎。他幾乎沒有氣力提起他的一雙腳：當(dāng)人們不相信真理的時(shí)候，他在靈魂的極度痛苦中曾經(jīng)在地上跺著雙腳，高呼：“但是地在轉(zhuǎn)動(dòng)呀！”

人類啊，當(dāng)靈魂懂得了它的使命以后，你能體會(huì)到在這清醒的片刻中感到的幸福嗎？在這片刻中，你在光榮的荊棘路上所得到的一切創(chuàng)傷――即使是你自己所造成的——也會(huì)痊愈，恢復(fù)健康、力量和愉快；噪音變成諧聲；人們可以在一個(gè)人身上看到上帝的仁慈，而這仁慈通過一個(gè)人普及到大眾。

光榮的荊棘路看起來像環(huán)繞著地球的一條燦爛的光帶。只有幸運(yùn)的人才被送到這條帶上行走，才被指定為建筑那座聯(lián)接上帝與人間的橋梁的、沒有薪水的總工程師。

歷史拍著它強(qiáng)大的翅膀，飛過許多世紀(jì)，同時(shí)在光榮的荊棘路的這個(gè)黑暗背景上，映出許多明朗的圖畫，來鼓起我們的勇氣，給予我們安慰，促進(jìn)我們內(nèi)心的平安。這條光榮的荊棘路，跟童話不同．并不在這個(gè)人世間走到一個(gè)輝煌和快樂的終點(diǎn)，但是它卻超越時(shí)代，走向永恒。（有刪改）

注：①阿里斯托芬（約公元前446~前385），古代希臘喜劇家，他在劇本《云》里猛烈攻擊蘇格拉底。②雅典政府逼迫蘇格拉底飲毒自殺。③1500年8月24日，西班牙政府派人到美洲去把哥倫布逮捕起來，用鐵鏈子把他套著，送回西班牙。

18．下面對(duì)文章的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是【】【】（4分）

A．文章的開頭和結(jié)尾都將歷史真事和童話故事作比較，而作者的情感態(tài)度是不完全相同的，開篇遺憾失望，結(jié)尾則欣慰昂揚(yáng)。

B．作者認(rèn)為殉道者的探索和犧牲能給黑暗中前行的人以精神上的慰藉和鼓勵(lì)，卻改變不了現(xiàn)實(shí)世界，所以“光榮的荊棘路”沒有盡頭。

C．作者以感性生動(dòng)的語(yǔ)言來描述客觀事實(shí)，用詩(shī)一般的語(yǔ)言傳達(dá)出充沛的思想感情，使得文章極富感染力，又能夠給人以深刻的啟示。

D．文章按空間順序“放映”歷史的“幻燈”片，從日出之國(guó)到日落之國(guó)，以人物性格展示了人類歷史充滿曲折的發(fā)展進(jìn)程及本質(zhì)規(guī)律。

E．“光榮的荊棘路”的背景是黑暗的，走在這條路上的一代代人，以自己智慧的光亮和精神的火把驅(qū)散黑暗，才有了這條“燦爛的光帶”。

19．用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言分條概述文中四個(gè)人物的共同點(diǎn)。（4分）

20．結(jié)合對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，闡釋下面這句話的含義（4分）

只有幸運(yùn)的人才被送到這條帶上行走，才被指定為建筑那座聯(lián)接上帝與人間的橋梁的沒有薪水的總工程師

21．作者善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫勾畫歷史人物，寥寥幾筆便將人物事跡和精神展示給讀者。參照這種寫法，寫一段100字左右的文字，介紹一位中國(guó)歷史上的杰出人物。（6分）

六、本大題共3小題．共12分。

22．把下面6個(gè)備選的句子組合后填人下面文字的橫線處〔寫出句子序號(hào)即可），使這段文字語(yǔ)句排列合理，語(yǔ)意連貫。（3分）

江樓并排五間，我寄離其中的一室。面積不大，建筑樸素簡(jiǎn)陋。南面一排紙窗，窗欞上

雕著拙樸的圖案。窗外卻是一幅曼妙無(wú)比的天然圖畫。

①一條晶瑩的小河，穿過田野，婉蜒地流向村口。

②連綿起伏的青山橫亙?cè)谇埃啻鋼淙恕?來源：www.examda.com

③村口一座石橋，兩岸烏桕，把小河迎進(jìn)村里。

④山下的小村襟山帶水，零落的村舍，掩映在綠樹叢中。

⑤早晚升起縷縷炊煙，斜陽(yáng)影里．織結(jié)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)境。⑥村外田疇一片，碧波無(wú)垠。

23．把下面的長(zhǎng)句改為3個(gè)短句，組成語(yǔ)意連貫的－極話。可以增刪個(gè)別詞語(yǔ)，但不能改變?cè)猓?分）

韓國(guó)研發(fā)的染色技術(shù)被日本的服裝公司運(yùn)用而制造出能隨體溫或氣溫變化而改變顏色的T恤衫、圓領(lǐng)衫和運(yùn)動(dòng)短褲。

 

24．仔細(xì)看下面這幅慢畫，按要求回答問題。（6分）

（1）給這幅漫畫擬一個(gè)標(biāo)題。（2分，不超過10個(gè)字）

（2）自選一個(gè)角度，對(duì)這幅漫畫加以點(diǎn)評(píng)。（4分， 50字左右）

 

七、（本大題提供兩個(gè)題目，可以任選其中一個(gè)作文。）

25．閱讀下面的文字，按要求作文。（60分） 來源：www.examda.com

（1）“中國(guó)古典詩(shī)歌中最根本的東西，就是詩(shī)歌中的人文傳統(tǒng)、人文關(guān)懷”。在浩如煙海的中國(guó)古典詩(shī)歌中，有許多作品或表現(xiàn)出對(duì)生命的關(guān)愛，或表現(xiàn)出對(duì)民族的忠貞，或表現(xiàn)出對(duì)故土的眷戀，或表現(xiàn)出對(duì)親情的懷念，或表現(xiàn)出對(duì)友情的珍愛……這些詩(shī)歌都蘊(yùn)含著巨大的人文內(nèi)涵和人格魅力。

請(qǐng)以“中國(guó)古典詩(shī)歌中的人文傳統(tǒng)”為話題，自擬標(biāo)題，自選角度，自選文體，寫一篇不少于800字的文章。

（2）鯨遇到身體瘦小的沙丁魚時(shí)，便張大嘴巴跟在逃命的沙丁魚后面窮追不舍，離海灘越來越近了，鯨卻渾然不覺。等鯨以極快的速度，接近海灘時(shí)，要避開險(xiǎn)境已經(jīng)太遲了，巨大的身體因?yàn)閼T性沖上了海灘，陷在海沙中無(wú)法動(dòng)彈。而沙丁魚只要很少的水就可以存活甚至逃生。

要求：①全面理解材料，可以選擇一個(gè)側(cè)面，一個(gè)角度構(gòu)思作文。

②自擬標(biāo)題，自選文體。

③不要脫離材料的含義作文。④不少于800字。

 

語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

一、本大題共5小題，每小題3分．共15分。

1．C，都讀bìA組：“峙”應(yīng)讀zhì〔聲母誤讀）。B組：“棲”應(yīng)讀qī（聲母誤讀）。D組：“殷，應(yīng)讀yīn（韻母誤讀）。講講異形同音字的知識(shí)和辨識(shí)方法。

2．D燥一躁，觀一關(guān)）。A（辨一辯），B（事一世），C全都正確。講講同音字、形似字的知識(shí)和辨識(shí)方法。

3．C清亮：清澈透亮，透亮：清楚明白。充斥：到處塞滿，貶義詞。充塞：塞滿，填滿。展現(xiàn)：側(cè)重于事物自身呈現(xiàn)出某種情景或發(fā)展趨勢(shì)。展示：側(cè)重于清楚地?cái)[出來給人看。

4．BA：“處心積慮”，感情色彩不當(dāng)，可用“煞費(fèi)苦心”。C：“平鋪直敘”指文章平淡無(wú)奇，按次序簡(jiǎn)單敘述。與上文（內(nèi)容翔實(shí)）和下文（廣泛好評(píng)）都不搭配。D．“成也蕭何，致也蕭何”指事情的成敗或好壞都由于同一個(gè)人。句中只有失敗，沒有成功，故該熟語(yǔ)與句意不符。

5．DA句意不明確。“他們”可以理解為“原有科技骨干”，也可以理解為“引進(jìn)人才”，還可以理解為二者全包括。B：“出勤率有很大增加”搭配不當(dāng)。C：不合邏輯

 

二、本大題共5小題，每小題3分，共15分。

6．C“備”這里可講為“完全”“全都”是“完備”“齊備”的引申義。“備盡”，全都用過了。

7．D兩個(gè)“以”都是介詞，因?yàn)椤：前一個(gè)是不定代詞，有時(shí)：后一個(gè)是不定代詞，有人。B：前一個(gè)是介詞，表示比較，比；后一個(gè)表示被動(dòng)，被。C：兩個(gè)都是連詞，前一個(gè)表示假設(shè)關(guān)系，那么；后一個(gè)表示順接關(guān)系，就。

8．C應(yīng)是：由是（長(zhǎng)孫皇后）疾遂甚

9．D①主要表現(xiàn)長(zhǎng)孫皇后處理后宮事物進(jìn)退有分寸。④表現(xiàn)長(zhǎng)孫皇后生活節(jié)儉。⑤表現(xiàn)長(zhǎng)孫皇后的賢惠。⑥表現(xiàn)長(zhǎng)孫皇后識(shí)大體，顧大局。②③均表現(xiàn)長(zhǎng)孫皇后的“仁愛”。

10．D太子沒有下令，只是提議。

參考譯文： 來源：www.examda.com

長(zhǎng)孫皇后仁義孝敬，生活儉樸，喜歡讀書，經(jīng)常和太宗隨意談?wù)摎v史，乘機(jī)勸善規(guī)過，提出很多有益的意見。有時(shí)太宗無(wú)故遷怒于宮女，皇后也佯裝惱怒，請(qǐng)求親自訊問，于是下令將宮女捆綁拘押起來，等到太宗怒氣平息了，才慢慢地為其申辯，從此后宮之中，沒有出現(xiàn)濫刑枉殺的事情。徽章公主幼年喪母，皇后將她收養(yǎng)，慈愛勝過親生。妃殯以下有病，皇后都親自探視，減少自己的藥物飲食費(fèi)用，資助他們治療。宮中沒有人不愛戴皇后。皇后教育各位皇子，常常把謙虛節(jié)儉放在最重要的地位。太子的乳母遂安夫人，曾對(duì)皇后說，東宮的器物用具比較少，請(qǐng)求皇后奏請(qǐng)皇上增加一些。皇后不允許，說：“身為太子，（應(yīng)該）擔(dān)

憂德行不立，聲名不好，為什么擔(dān)憂沒有器物用具呢？”

太宗身患疾病，一年多不愈，皇后在床前侍候，晝夜不肯離開。經(jīng)常將毒藥系在衣帶上，說：“皇上如有不測(cè)，我也不能一個(gè)人活下去。”皇后一向有氣喘病，前一年跟從太宗巡幸九成宮。柴紹等人深夜密告有緊急變故，太宗身穿甲胃走出宮閣詢問事由，皇后抱病緊隨其后，身邊的侍臣勸阻皇后，她說：“皇上已然震驚，我內(nèi)心又怎么能安定下來。”，從此病情加重。太子對(duì)皇后說：“藥物都用過了，而病不見好，我請(qǐng)求奏明皇上大赦天下犯人并度俗人出家，也許能夠得到冥冥之中神靈的庇佑。”皇后說：“死生有命，并不是人的智力所能轉(zhuǎn)移。如果行善積德便有福祉，那么我并沒做惡事；如果不是這樣，胡亂求福又有什么好處呢？大赦是國(guó)家的大事，不能多次發(fā)布。道教、佛教乃異端邪說，禍國(guó)殃民，都是皇上平素不做的事，為什么因?yàn)槲乙粋€(gè)婦道人家而讓皇上去做平時(shí)不做的事呢？如果一定要照你說的去做，我還不如立刻死去！”太子不敢上奏，只是私下把這事告訴了房玄齡，玄齡稟明太宗，太宗十分悲痛，想為皇后而大赦天下，皇后堅(jiān)決制止了他。

 

三、本大題共3小題，共18分。

11．桓公曰：“不然，士之傲爵祿者，固輕其主；其主傲霸王者亦輕其士，縱夫子傲爵祿，吾庸敢傲霸王乎？”五往而后得見。天下聞之，皆曰：“桓公猶下布衣之士，而況國(guó)君乎？”桓公曰：“不然//士之傲爵祿者，固輕其主//其主傲霸王者/亦輕其士//縱夫子傲爵祿//吾庸敢傲霸王乎//五往而后得見刀天下聞之//皆日//桓公猶下布衣之士//而況國(guó)君乎？“

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)： 來源：www.examda.com

①//為必?cái)嗵帲瑢?duì)9處（全對(duì)），得5分；對(duì)8處，得4分；對(duì)7處，得3分；對(duì)6處，得2分；對(duì)5處，得1分；對(duì)1-4處，不得分。

②/為可斷可不斷，斷對(duì)不得分，不斷不減分。

12．①B（第二聯(lián)是進(jìn)一步具體說明今古相同的自然風(fēng)景，這兩句似乎是寫眼前景象，寫“今”，但同時(shí)又和“古”相溝通。飛鳥在山色里出沒，固然是向來如此，而人歌人哭，也并非某一片刻的景象，宛溪兩岸的人們就是這樣世世代代聚居在水邊。這些都不是詩(shī)人一時(shí)所見，而是平時(shí)積下的印象，在登覽時(shí)被觸發(fā)了。）

D（詩(shī)人的情緒并不“明朗”，但把客觀風(fēng)物寫得很美，并在其中織入“鳥去鳥來山色里”、“落日樓臺(tái)一笛風(fēng)”這樣一些明麗的景象，給人爽利的感覺。明朗、健爽的因素與低回惆悵的心情交互作用，體現(xiàn)出了杜牧詩(shī)歌的所謂拗峭的特色。）

②第二聯(lián)：“鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中。”

評(píng)分要點(diǎn)：［景」對(duì)詩(shī)人心中的居住在宛溪兩岸的百姓的生活畫面有所描述，表述通順即可。［情］承上聯(lián)“今古同”想到宛溪的山水是持久的，歌哭相迭的一代代人生卻是有限的。于是頓生無(wú)法讓人生永駐的感慨。或：聯(lián)想八年前曾游此地，今故地重游，雖明麗的風(fēng)景依舊，無(wú)奈年華如流水，一去不復(fù)返，于是頓生人世變易的感慨。（意思對(duì)即可）

第三聯(lián)：“深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。”

[景]能對(duì)“深秋”、“落日”、“雨簾”、“笛聲”等略顯悲涼的意象有所分析。或：對(duì)詩(shī)句中景物描寫的特色，如一陰一晴，一朦朧一明麗，有色（夕陽(yáng)晚照）有聲（風(fēng)里笛聲），虛實(shí)結(jié)合等，擇其一點(diǎn)有所分析即可。[情]略顯悲涼的意象，勾畫出秋天特有的情韻，隱隱透露出傭悵、哀涼之情。（以麗景寫哀情）或：時(shí)間上并不連續(xù)卻又每每使人難忘的景象同時(shí)涌入腦海，引發(fā)詩(shī)人人生多變的感慨。

（意思對(duì)即可）

13．①奮六世之余烈//履至尊而制六合

②弟子不必不如師//術(shù)業(yè)有專攻

③霓為衣兮風(fēng)為馬//虎鼓瑟兮鸞回車

④星垂平野闊，月涌大江流。

寫對(duì)一句給2分。有錯(cuò)別字，該句不得分。

四、本大題共4小題共12分。閱讀下面文字．完成14—17題。

14．A根據(jù)文意，這句話是說知性認(rèn)識(shí)也可能產(chǎn)生片面化的缺陷。

15．感性：對(duì)一個(gè)混沌的關(guān)于整體的表象的認(rèn)識(shí)。

知性：在分析中達(dá)到一些簡(jiǎn)單的規(guī)定。

理性：具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的整體的認(rèn)識(shí)。

（意思對(duì)即可）

16．D依文意，應(yīng)是后者比前者更合乎藝術(shù)法則。A：對(duì)文本最后一段文字相關(guān)內(nèi)容的概述B：對(duì)A項(xiàng)分號(hào)前文字的舉例分析 C：對(duì)A項(xiàng)分號(hào)后文字的舉例分析

17．評(píng)分時(shí)可參考16題A項(xiàng)，能言之成理，自圓其說即可。

 

五、本大題共4小題共18分。

18．B“卻改變不了現(xiàn)實(shí)世界”不符合文意，且不能與“所以‘光榮的荊棘路’，沒有盡頭”構(gòu)成因果關(guān)系。D“空間順序”不對(duì)，應(yīng)是時(shí)間順序；“性格”應(yīng)是“命運(yùn)”。

19．（1）他們都具有超越時(shí)代的智慧和勇氣。

（2）他們?cè)诂F(xiàn)時(shí)都經(jīng)受了種種磨難、重重打擊。

（3）他們對(duì)人類歷史發(fā)展都曾起到重要推進(jìn)作用。

（4）他們都是逝世后才被后人認(rèn)識(shí)。

踩點(diǎn)給分，意思對(duì)即可。答對(duì)一條得1分，共4分。多答、錯(cuò)答不扣分。

20．那些走在光榮的荊棘路上為真理和正義而獻(xiàn)身的先驅(qū)者是人類中最幸運(yùn)的人，他們不圖名利，把仁慈、愛和真理帶給人間。

三句話三個(gè)要點(diǎn)，第一句2分，二、三句各1分，踩點(diǎn)給分。答案文字的組織可以是多樣的，意思對(duì)即可。

21．評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫勾畫中國(guó)歷史上的杰出人物，4分；答出了所展示的精神，2分。不必過于拘泥于字?jǐn)?shù)。

 

六、本大題共3小題．共12分。 來源：www.examda.com

22．參考答案：②④⑤⑥①③，全對(duì)得3分，有錯(cuò)誤即不得分。

23．日本的服裝公司運(yùn)用了韓國(guó)研發(fā)的染色技術(shù)，制造出能改變顏色的T恤衫、圓領(lǐng)衫和遠(yuǎn)動(dòng)短褲，它們能隨體溫或氣溫的變化而改變顏色。（最后一句也可改為：這些服裝的顏色能隨體溫或氣溫的變化而改變。）每個(gè)分句1分，共3分。

24．（1）舉例：①雞教鴨學(xué)游泳。②外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行。③以其昏昏，使人昭昭。

（2）可以從內(nèi)容或形式方面選取角度。注意愛護(hù)學(xué)生的首創(chuàng)精神。

七、本大題提供兩個(gè)題目，可以任選其中－個(gè)作文（60分）

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)參考2006年語(yǔ)文試卷。

（責(zé)任編輯：liushengbao）