1.對(duì)開始步人就業(yè)的人群而言，失業(yè)造成的傷害更深，更持久，會(huì)潛在制造一批“迷茫的一代”。研究結(jié)果表明，青年人長(zhǎng)期失業(yè)會(huì)像人們深陷低于自己能力的工作，或被企業(yè)視為受損的商品時(shí)一樣極大地壓抑終身價(jià)值。

本段文字主要強(qiáng)調(diào)( )。

A.失業(yè)會(huì)壓抑青年人的自身價(jià)值 B.失業(yè)使青年人懷疑自己的工作能力

C.失業(yè)會(huì)給青年人造成傷害 D.促進(jìn)青年人就業(yè)的必要性

參考答案：C

2.由于技術(shù)理性造就了資本主義機(jī)器生產(chǎn)體系和管理體系，人不得不屈從于這些體系及由這些體系所規(guī)定的交換原則和利己主義原則，進(jìn)而把適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的交換原則作為美德來看待，并由此造就了權(quán)威主義的倫理價(jià)值觀盛行。這種倫理價(jià)值觀上的矛盾沖突又使得相對(duì)主義的倫理價(jià)值觀得以產(chǎn)生和流行。它反映了在技術(shù)理性盛行的條件下，人的個(gè)性失落和在價(jià)值觀上的困惑和矛盾。

這段話的主旨是( )。

A.技術(shù)理性造就了資本主義機(jī)器生產(chǎn)體系和管理體系

B.技術(shù)理性造成了人的個(gè)性失落和倫理價(jià)值觀的混亂

C.技術(shù)理性造就了權(quán)威主義的倫理價(jià)值觀盛行

D.技術(shù)理性把適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的交換原則作為美德來看待

參考答案：B

3.在心理層面上，中國(guó)人對(duì)自身的確認(rèn)，有“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的觀念，使生命受之于一個(gè)體細(xì)胞的“克隆”，可能使人們難以接受，并且失卻對(duì)生命的神圣感。在技術(shù)層面上，有性繁殖是自然進(jìn)化的結(jié)果，它所包含的確定性和不確定性，基本上能夠保證人類適應(yīng)自然的生存條件;但是，“克隆人”在進(jìn)化上的不確定性，是否有利于他們適應(yīng)自然而生存，人們還難以預(yù)料。

對(duì)這段文字的主旨概括最確切的是( )。

A.“克隆”技術(shù)面臨的難關(guān)

B.中國(guó)人的生命觀念與“克隆人”技術(shù)的沖突

C.有性繁殖與無性繁殖的主要區(qū)別

D.中國(guó)人難以接受“克隆人”技術(shù)的原因

參考答案：D

4.當(dāng)前，信息化浪潮一次比一次更猛烈地沖擊著我們的“頭腦”，只有不斷深入閱讀，體驗(yàn)并適應(yīng)數(shù)字化生存方式，了解新時(shí)代的“精神本質(zhì)”和“生存法則”，培育出一種“世界眼光”和“世界精神”，才能從容、理性、睿智地面對(duì)新世界、新生活。新時(shí)代讀什么書?必須結(jié)合世界發(fā)展大勢(shì)和個(gè)體的實(shí)際需要來制定閱讀路線圖，從中尋找規(guī)律，進(jìn)行創(chuàng)造性的理解，把別人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化成自己的一種生命體驗(yàn)和價(jià)值。

對(duì)本段文字概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )。

A.要結(jié)合時(shí)代發(fā)展和個(gè)體需要來進(jìn)行閱讀

B.信息化浪潮對(duì)人們的生存方式產(chǎn)生了重大影響

C.新時(shí)代要求我們讀書必須深入

D.閱讀能夠幫助我們能更好的適應(yīng)社會(huì)變化

參考答案：A

5.不少新建、擴(kuò)建企業(yè)沒有在投資中按比例安排相應(yīng)的自有流動(dòng)資金，有的企業(yè)甚至靠挪用流動(dòng)資金來盲目爭(zhēng)上新的項(xiàng)目;歷年清產(chǎn)核資中發(fā)生的損失也有一部分用企業(yè)自有流動(dòng)資金減除;一些企業(yè)甚至挪用流動(dòng)資金炒房地產(chǎn)、股票等;此外，物價(jià)的上漲也吃掉了一部分資金。

這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)( )。

A.盲目爭(zhēng)上項(xiàng)目造成了企業(yè)流動(dòng)資金的不足

B.在不少企業(yè)中存在著自有流動(dòng)資金緊張的現(xiàn)象

C.多數(shù)企業(yè)只能依靠銀行來解決流動(dòng)資金問題

D.企業(yè)自有流動(dòng)資金數(shù)量逐年下降是正常趨勢(shì)

參考答案：B

6.血糖平衡的調(diào)節(jié)是生命活動(dòng)調(diào)節(jié)的一部分，是保持內(nèi)環(huán)境穩(wěn)態(tài)的重要條件。當(dāng)人體的血糖失衡后，會(huì)引發(fā)多種疾病，其中糖尿病在生活中發(fā)病率較高，對(duì)人體的危害比較嚴(yán)重。下列對(duì)血糖調(diào)節(jié)的敘述中，正確的一項(xiàng)是( )。

A.血糖平衡主要依賴神經(jīng)調(diào)節(jié)

B.血糖的降低依賴神經(jīng)調(diào)節(jié)，血糖的升高依賴體液調(diào)節(jié)

C.血糖的升高依賴神經(jīng)調(diào)節(jié)，血糖的降低依賴體液調(diào)節(jié)

D.血糖的升高和降低依賴神經(jīng)一體液的共同調(diào)節(jié)

參考答案：D

7.《史記》體例有五：十二本紀(jì)，記帝王政跡，是編年的。十表，以分年略記世代為主。八書，記典章制度的沿革。三十世家，記侯國(guó)世代存亡。七十列傳，-類記各方面人物。史家稱為“紀(jì)傳體”，因?yàn)椤凹o(jì)傳”是最重要的部分。古史不是斷片的雜記，便是順按年月纂錄;自出機(jī)杼，創(chuàng)立規(guī)模，以駕馭去取各種史料的。從《史記》起始，司馬遷的確能夠貫穿經(jīng)傳，整齊百家雜語(yǔ)，成一家言。他明白“整齊”的必要，并知道怎樣去“整齊”：這實(shí)在是創(chuàng)作，是以述為作。文中“整齊”的意思是( )。

A.剪裁文章，使中心明確，重點(diǎn)突出、結(jié)構(gòu)完整

B.“整”指內(nèi)容的條理性，“齊”指體例的一致性

C.對(duì)材料加以取舍和剪裁，使結(jié)構(gòu)完整、體例劃一

D.指按照一定的標(biāo)準(zhǔn)取舍材料，建立自己的體系

參考答案：D

8.在語(yǔ)言主體的研究中，漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的論文數(shù)量最多，包括中韓語(yǔ)法的對(duì)比分析，漢語(yǔ)句子成分的研究等。語(yǔ)音語(yǔ)法研究漢語(yǔ)聲母、韻母、聲調(diào)的系統(tǒng)，韓漢音韻發(fā)展對(duì)比以及相互影響等。漢語(yǔ)詞匯偏重于詞匯系統(tǒng)研究、新詞研究、熟語(yǔ)研究、中韓詞匯對(duì)比研究等。下列選項(xiàng)最接近上文敘述內(nèi)容的是( )。

A.漢語(yǔ)研究的不同領(lǐng)域 B.漢語(yǔ)研究的主要成果

C.韓國(guó)漢語(yǔ)研究的主要成果 D.韓國(guó)漢語(yǔ)研究的主要方向

參考答案：A

9.讀書是個(gè)人的一種生活習(xí)慣，是由文化素養(yǎng)決定的。沒有對(duì)知識(shí)的追求，沒有對(duì)文化的愛好，很難讓人靜下心來去讀書。閱讀的習(xí)慣，要從小抓起，從小處做起，只有對(duì)文化知識(shí)的熱愛和追求，才能讓我們習(xí)慣于閱讀，而國(guó)人的讀書習(xí)慣和愛好絕非一個(gè)國(guó)家閱讀日就能解決。所以，閱讀，請(qǐng)尊重個(gè)人的選擇，別以節(jié)日的名義。這段文字的中心議題是( )。

A.閱讀 B.國(guó)家閱讀日

C.讀書習(xí)慣 D.閱讀要尊重個(gè)人的選擇

參考答案：B

10.“全球化”是一種非線性的、辯證的過程，在這一過程中，全球的與地方的不再是作為文化的兩極而存在，而是作為并聯(lián)在一起的、相互關(guān)聯(lián)的原則而存在。這些過程不僅僅包括跨邊界的相互聯(lián)系，而且還要將內(nèi)在于民族國(guó)家社會(huì)的社會(huì)屬性與政治屬性加以轉(zhuǎn)化。這就是我所界定的“世界化”。這段文字表述的主要觀點(diǎn)是( )。

A.“全球化”是一種非線性的、辯證的過程

B.世界化意味著內(nèi)在的全球化，意味著發(fā)自民族國(guó)家社會(huì)內(nèi)部的全球化

C.“全球化”過程中的世界的和地方的文化是相互關(guān)聯(lián)的

D.世界化包括跨邊界的聯(lián)系和民族國(guó)家內(nèi)部的聯(lián)系

參考答案：B

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（責(zé)任編輯：xy）

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